La charia en Grande-Bretagne ?

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40 % des musulmans britanniques voudraient instaurer la charia chez eux

Un nombre accru de musulmans britanniques semble tenté par un repli identitaire. Selon un sondage ICM publié, dimanche 19 février, par le Sunday Telegraph, quatre musulmans de Grande-Bretagne sur dix souhaitent que la charia (loi islamique) soit instaurée dans les zones du pays où leur communauté est majoritaire. Une proportion égale de personnes interrogées s'y oppose.

D'après la même enquête, un musulman sur cinq dit "avoir de la sympathie pour les sentiments et les motivations" des quatre kamikazes auteurs des attentats du 7 juillet 2005 à Londres (56 morts et 700 blessés). Mais l'écrasante majorité d'entre eux (96 %) condamnent ces attaques terroristes et 90 % se sentent personnellement "loyaux" envers la Grande-Bretagne. Les résultats de ce sondage reflètent une nette radicalisation d'une partie des musulmans du royaume. C'est l'avis des sondeurs qui suivent depuis plusieurs années l'évolution de cette communauté. C'est aussi l'opinion des principaux intéressés. 60 % d'entre eux pensent que leur communauté est plus "aliénée" à l'égard de la société britannique qu'il y a un an, et 46 % croient qu'elle est plus "radicale".

Ce que constatent avec inquiétude les élus musulmans et les représentants de la communauté. Pour Sadiq Khan, député travailliste musulman, ce sondage est "alarmant" : "Nous devons redoubler d'efforts, a-t-il dit, pour intégrer les musulmans dans la société britannique." Ce parlementaire appartient à un "groupe de travail" mis en place après les attentats-suicide de Londres pour combattre l'extrémisme qui a nourri le vivier d'où sont sortis les quatre auteurs des attaques de juillet 2005.

Sir Iqbal Sacranie, secrétaire général du Conseil musulman de Grande-Bretagne, la principale association communautaire, voit dans ces chiffres la preuve du "degré d'attachement" de ses coreligionnaires à "un mode de vie régi par une éthique islamique". Mais ils expriment aussi, selon lui, "la large opposition des musulmans britanniques à la prétendue guerre contre le terrorisme".

Nombre de jeunes musulmans de Grande-Bretagne éprouvent compassion, solidarité et colère face au sort de leurs coreligionnaires, acteurs ou victimes de plusieurs grands conflits dans le monde : Cachemire, Palestine, Afghanistan ou Irak. Ces sentiments conduisent une infime minorité à un militantisme radical ou à l'action terroriste, comme les kamikazes du 7 juillet 2005, pourtant apparemment bien intégrés.

BESOIN D'APPARTENANCE

Ils amènent aussi une grande partie des musulmans à adopter des vues politiques très différentes de la majorité des Britanniques. Selon un sondage du Times paru il y a deux semaines, 53 % des musulmans estiment que "la communauté juive de Grande-Bretagne a trop d'influence sur la conduite de la diplomatie", et 52 % seulement approuvent le droit à l'existence de l'Etat d'Israël.

Beaucoup d'entre eux trouvent la réponse à leur "différence" par un repli sur leur identité musulmane, qui satisfait leur besoin d'appartenance. Ce comportement ne fait que renforcer le sentiment qu'ils ont d'être marginalisés. Depuis le 7 juillet, le gouvernement s'efforce, avec le soutien des chefs de la communauté, d'apaiser les frustrations des jeunes et d'encourager leur intégration civique. Cette politique n'a jusqu'ici guère porté ses fruits, comme l'a reconnu, au vu du dernier sondage, le ministre de l'intérieur, Charles Clarke.

Source : Le Monde, voir aussi : Radio Canada.

[Sandra]

La Grande Bretagne accuse du retard dans l'instauration de la laïcité ainsi que dans la prévalence à l'appartenance citoyenne face à celle communautaire.

Un certain laxisme vis à vis de l'influence du religieux dans les domaines publiques doit notamment se trouver corrigé.

[Merule]

Comment peut-on allez vivre dans un pays qui offre des structures bien plus avancées que le pays d'ou lon vient et imposer sa propre culture On voit très bien les dessins qui anime cette partie des immigrés de confession musulmane poussé par des salauds qui tirent les ficelles pour mettre la cahos partout sur la terre. Au nom d'une divinité sortie tous droit d'un sysfonctionnement cérébrale

[Alice]

Ces résultats (à prendre avec des pincettes comme toujours) ne m'étonnent pas suite à la politique de Tony Blair, vassal britannique de Bush. Maintenant, est-ce que la majorité des anglais musulmans ont toujours été pro-Labor ?

Alice

[moez]

La grande finance mondiale et la charia

A côté du poids politique que peut représenter le vote musulman en France viendront se greffer prochainement les pratiques financières islamiques.

Jusqu’à présent, finances et Islam étaient deux mots dont la réunion paraissait paradoxale, voire antinomique pour un Musulman croyant : la manière dont s'articule le monde financier moderne, basé essentiellement sur l'intérêt, est contraire aux principes de l'Islam.

Cependant, les autorités musulmanes ne pouvaient laisser leurs fidèles sans réponse ni alternative devant les nombreuses interdictions qui frappent la finance moderne. Comment fonctionne une banque islamique? Comment achète-t-on une maison ? Comment investir ? L'assurance est-elle possible ? Peut-on investir en Bourse ? Quelle doit être l’attitude du croyant vis-à-vis du crédit ? Un Musulman peut-il prêter de l’argent, emprunter avec intérêts ?

Autant de questions qui pouvaient sérieusement handicaper un Musulman profondément attaché à sa religion et à l’éthique qui en découle.

Au delà des Musulmans, les investissements dans le développement durable, le commerce équitable, le tourisme équitable sont autant d’initiatives généreuses qui permettent au citoyen de s’engager tout en continuant à consommer. Même si le phénomène reste malheureusement encore marginal, plusieurs producteurs des pays pauvres, auparavant étranglés par les multinationales, commencent à en percevoir les effets bénéfiques.

Jacques Chirac, avec l’opportunisme qu’on lui connaît, est à l'origine, avec son homologue brésilien da Silva, d'une taxe internationale sur le kérosène ou les billets d’avions pour financer la lutte contre le Sida et l’accès aux médicaments pour les plus pauvres. 30 pays devraient suivre l’exemple.

Il faut s'en féliciter, même s'il convient de rester circonspect sur l'effet à long terme d'une telle mesure.

Ethique des uns, religion des autres

Consommer intelligent en aidant les autres, certes ! Une toute autre démarche est de faire fructifier son capital. La riba, signifiant en arabe «usure », est interprétée comme un accroissement injustifié de ce capital. L’interdiction de la riba est la caractéristique essentielle du système financier islamique.

Dans la religion musulmane, tout taux préétabli, fixe et positif, lié à l’échéance et au montant principal (donc garanti quel que soit le résultat de l’investissement) est assimilé au riba, donc interdit. L’Islam exige que le gain résulte d'un travail ou au moins d'une participation par la prise de risque. Il n'existe pas de différence en Islam entre intérêt et usure. Le fait de percevoir des intérêts grâce à un compte épargne (Livret A,PEL, CODEVI...), c'est également percevoir de l'intérêt.

Pour le Président de l'Aidimm, les Musulmans sont devenus regardant sur l'usage qui est fait de leur argent et ne se laissent plus guider par le seul appât du gain. Les investisseurs sont généralement disposés à réduire leurs gains à condition que leur argent soit utilisé à des fins conformes à leurs valeurs. Car « actuellement les gens sont conscients qu'ils sont responsables de ce qu'on fait de leur argent ».

De nouvelles sociétés comme Isla-Invest proposent des placements éthiques aux Musulmans européens. Il faut entendre par « éthique » ce qui est conforme à la Charia. C’est ainsi qu’Isla-invest ne conseillera pas à ses clients d’investir dans une entreprise qui n’aurait pourtant que 2 % de parts dans les spiritueux, par exemple.

Que l’on se comprenne bien

Même si la démarche reste légèrement teintée de communautarisme, il ne peut être fait le reproche aux Musulmans d’investir dans des projets conformes à leur pratique religieuse.

Dans certains cas, un Musulman pieux peut ainsi refuser d’investir dans une société qui pratique l’esclavage ou le travail des enfants.

Il reste tout de même une différence notable dans les buts poursuivis entre l’investissement solidaire ou durable et une préférence basée sur la religion. Mecca Cola, censée contribuer à financer la reconquête de Jérusalem par les Musulmans, en est un exemple significatif.

Effet pervers

Un des effets pernicieux serait d’utiliser la puissance économique à fin de chantage vis-à-vis de pays ou de sociétés qui ne respecteraient pas la Charia.

L’attitude des pays musulmans vis-à-vis des produits danois lors de la récente affaire des caricatures fut, à cet égard, exemplaire de nuisance. On a pu assister, en cette occasion, à un spectaculaire « dégrafage » de pantalon de la société Carrefour, par exemple.

Si une banque a en portefeuille quelques millions de clients qui lui imposent une certaine politique, il n'est pas certain qu'elle puisse la refuser. Ce serait la même chose à l'échelle d'un pays.

Soleil Levant en pire !

Hypothèse farfelue ? Il suffit, pour se persuader du contraire, de lire une dépêche AFP du 18 Juin 2006.

La Banque du Japon pour la Coopération internationale (JBIC), un établissement financier gouvernemental, vient de mettre en place un comité consultatif composé de quatre spécialistes de la loi islamique (charia), originaires d'Arabie saoudite, de Malaisie et du Pakistan.

La JBIC se penchera notamment sur les pratiques financières des pays musulmans en s'associant aux grandes banques japonaises Sumitomo Mitsui, Mizuho et Tokyo-Mitsubishi UFJ, ajoute le quotidien, citant des sources proches du projet.

Tokyo espère aussi participer, en tant qu'observateur, au Conseil de Services Financiers Islamiques, une organisation mise sur pied par les pays musulmans et basée en Malaisie. Il y a certes un marché à prendre.

Cette initiative intervient dans le cadre plus global de la lutte sans merci que se livrent les places financières pour devenir leader du système boursier mondial (cf, ce qui se passe à Londres en ce moment*).

Voici donc le gouvernement japonais prenant une initiative révélatrice. Voulant sécuriser son approvisionnement en énergie, il cherche à en renforcer notamment les liens avec les pays producteurs d'hydrocarbures, dont son économie (la deuxième du monde) dépend fortement.

Cette initiative a un relent de déjà vu dans notre vieille Europe.

Le résultat ? Une défaite en rase campagne pour la liberté de penser et la laïcité !

Paul Lémand © Primo Europe

* Proche Orient Info relève également : Dans son édition du 14 juin, le « International Herald Tribune » révèle que le chancelier de l'Échiquier (ministre des Finances) britannique, Gordon Brown, est favorable à une « mise aux normes » des banques de Grande-Bretagne, de manière à ce qu'elles puissent se lancer dans la finance islamique. Certaines de ces mesures sont incluses dans la loi des finances actuellement soumise à la Chambre des Communes ».

[yacoub]

En bref - Somalie: la charia sera appliquée
AFP
Édition du mardi 27 juin 2006

Mots clés : Somalie (pays), États-Unis (pays), Terrorisme, charia, cheikh hassan dahir aweys

Mogadiscio -- Cheikh Hassan Dahir Aweys, le nouveau chef suprême des tribunaux islamiques en Somalie qui contrôlent la capitale et une partie du pays, a annoncé hier que la charia serait appliquée et a nié les accusations de «terrorisme» lancées contre lui par Washington.




«Nous devons suivre la loi telle qu'établie par Allah», a déclaré Cheikh Aweys, qui est recherché par les États-Unis pour ses liens présumés avec le réseau terroriste al-Qaïda. Washington l'a qualifié en novembre 2001 de «terroriste international».

[lkm]

Salut Yacoub
Mais bien sûr, est ce que tu vois autre chose qui sera appliquée que la charia ?????? les états islamistes vont poussés comme des champignons dans les 10 à 20 années à venir à la demande du peuple lui-même, le plus grave on ne l’ a pas encore vu, si le monde libre ne se réveil pas de son sommeil
Merci
Lkm

[mounir69]

http://www.telegraph.co.uk/news/main.jh ... xml&page=1

Extrait : « Si la charia est appliquée, vous pourrez faire de ce pays un havre de paix, car une fois que la main d’un voleur est coupée, personne ne va plus voler. Si un adultère est lapidé, juste une fois, personne ne va plus commettre ce crime. Si la société britannique accepte la charia, c’est pour son bien. » – Dr Suhaib Hasan, parole du Conseil musulman de Grande-Bretagne sur les questions de charia.

Malgré cela, le Dr Hasan soutient ouvertement les punitions sévères infligées dans les pays régis par la charia.

« Même si couper les mains et les pieds, la flagellation de l’ivrogne et du fornicateur semblent très odieux, une fois que ces châtiments sont mis en œuvre, ils deviennent un moyen de dissuasion pour toute la société ».

« C’est pourquoi, en Arabie saoudite, par exemple, où ces mesures sont mises en oeuvre, le taux de criminalité est très, très, bas » a-t-il déclaré au journal The Sunday Telegraph.

Etc....

:mad:

[yacoub]

Il croit vraiment à ces âneries.

[Georges]

Le primat des anglicans n'exclut pas la charia

Cyrille Vanlerberghe, correspondant à Londres
08/02/2008 | Mise à jour : 08:26 | Commentaires 8 .
Pour faciliter la cohésion sociale, l'archevêque de Canterbury a jugé hier que certains litiges financiers ou conjugaux devaient pouvoir être réglés selon la loi islamique.

Le révérend Rowan Williams, archevêque de Canterbury et chef des 77 millions d'anglicans dans le monde, a provoqué hier des réactions violentes à Londres en qualifiant d'«inévitables» la reconnaissance et l'application en Grande-Bretagne de certaines dispositions de la charia, le droit coranique. Le prélat a expliqué, lors d'une interview sur la radio BBC 4, que des «arrangements constructifs» avec la loi islamique pouvaient être trouvés sur des sujets tels que le divorce ou des différends financiers.

Selon l'arche­vêque, ces arrangements pourraient aider à améliorer la cohésion sociale dans le pays. Il a expliqué que la Grande-Bretagne «devait accepter le fait que certains citoyens ne se sentent pas concernés par le droit britannique».

Interrogé sur cette prise de position, le porte-parole de Gordon Brown a répondu que le premier ministre «considère que les lois britanniques doivent être fondées sur les valeurs britanniques». Et le parti conservateur a regretté des propos «peu constructifs».


Un évêque menacé de mort

La question de l'intégration des musulmans vivant en Grande-Bretagne ils sont 1,8 million a fait l'objet de vifs débats après les attentats de juillet 2005 dans les transports en commun à Londres, qui ont fait 52 victimes. La grande tolérance et le respect absolu de la liberté d'expression qui régnaient alors en Grande-Bretagne à l'égard des islamistes même les plus extrémistes avaient été dénoncés.
L'État a depuis lors renforcé son contrôle sur les prêches dans les mosquées et les écoles coraniques. L'attitude du gouvernement envers la communauté musulmane est parfois maladroite, comme l'a révélé cette semaine un rapport gouvernemental recommandant de ne pas associer le terrorisme à l'islam, de peur de provoquer l'opposition des musulmans britanniques.
Autre signe du malaise, ce mois-ci, un évêque anglican a demandé la protection de la police après avoir reçu des menaces de mort à la suite de la parution d'un article dans lequel il affirmait que certains quartiers des villes britanniques s'étaient transformés en «zones interdites» pour les non-musulmans.

Fondée sur le Coran, la charia regroupe un ensemble de règles de conduite censées être observées par les musulmans dans les domaines du culte, des transactions financières, de la vie conjugale ou des infractions pénales. Elle est appliquée à des degrés divers dans les pays musulmans. Le révérend Williams a déclaré être hostile aux sanctions sévères appliquées dans certains pays comme l'Arabie saoudite, où les meurtriers et les trafiquants de drogue sont décapités.
«Aucune personne sensée ne souhaite voir dans ce pays ce type de cruauté, qui a parfois été associée à l'application du droit dans certains pays musulmans, les sanctions radicales, le traitement des femmes» : l'archevêque précise qu'en tout état de cause, la charia ne pourra prévaloir en Grande-Bre­tagne sur «les droits qui sont garantis aux citoyens en général».

[phax]

Il a expliqué que la Grande-Bretagne «devait accepter le fait que certains citoyens ne se sentent pas concernés par le droit britannique».

PHAX

[yor]

Il a expliqué que la Grande-Bretagne «devait accepter le fait que certains citoyens ne se sentent pas concernés par le droit britannique».

PHAX

hier j'ais lu un article de cheikh fadl(ahmed cherif)...sue ce sujet il dit qu'un musilmans dans d'autres pays (etrangere)...ne doit pas faire guerre ou contre la stabilitie de ce pays..par ce que ce pays a donner a quoi manger et nourri pour toi ..ce pays t'accepte tu ne doit pas faire du mal a ces citoyens..par ce que tu es chez eux. .... .
et pour reponce aces actes du qua3ida dans les occidenteaux il dit que tou les fetwas du chouyoukhs du qua3ida ne srront pas appliquer selon l'islam par ce que les fetwas on doit connaitre le cheikh et son statut comme savant. ....
donc ce que demmande ce fou est fau. .... .
demain je vais traduire le texte complet par ce que ya des hadites et des versts pour justifier. ..... .

[Georges]

Islam: Proposition de Charte visant les Musulmans d'Europe


Strasbourg, Parlement Européen : mercredi dernier Sam Solomon, ex musulman converti au christianisme, a carrément proposé une « Charte Musulmane » sponsorisée par un membre du parlement européen britannique Gérard Batten exigeant des musulmans qu'ils rejettent publiquement «l'interprétation extrémiste» de leurs textes religieux.

Une Charte Musulmane présentée au Parlement Européen demande aux musulmans de prêter serment et rejeter l'extrémisme.

Une nouvelle initiative a été présentée au parlement européen à Strasbourg mercredi dernier demandant aux communautés musulmanes en Occident d'adopter dans le cadre de leur intégration une attitude claire sur le fondamentalisme et l'extrémisme.

L'auteur de cette Charte Sam Solomon,* expert en Sharia, (loi islamique) vient de proposer une Charte au parlement européen dite « Charte Musulmane ».Le britannique Gérard Batten, parlementaire européen, * a lui même contribué à l'introduction écrite de ce texte.

Selon Sam Salomon, la Charte »permettra aux musulmans de toutes tendances de faire savoir qu'ils rejettent les interprétations extrémistes de leurs textes religieux qui promeuvent ou excusent la violence et font que l'Islam entre en conflit avec le Monde Moderne ».

La Charte appelle les musulmans à :

"Respecter les religions non musulmanes et prononcer une fatwa (décret religieux islamique) interdisant l'utilisation de la force, la violence ou les menaces vis-à-vis des membres de ces religions.

Respecter toutes les civilisations, cultures et traditions et promouvoir la compréhension de la prééminence des lois nationales sur la Charia.

Respecter les libertés occidentales, spécialement de croyance et d'expression, et interdire les réactions violentes contre les personnes qui font usage de ces libertés.

Interdire de prononcer toute fatwa qui résulterait en violence et menaces contre des individus ou des institutions.

Exige des institutions islamiques de réviser et donner de nouvelles interprétations des versets coraniques appelant au Jihad et à la violence contre les non musulmans."

Salomon dit :

« Nous appelons toutes les organisations représentant la foi islamique… à faire leur et signer cette Charte en exemple pour tous les musulmans européens. En faisant cela, elles montreront clairement que « l'Islam est une religion de paix… et que les actes de terrorisme commit en son nom sont ceux d'individus égarés qui ont mal compris et mal interprétés ses enseignements. »

Dans l'Introduction à la Charte, le parlementaire européen britannique Gérard Batten (UKIP : Parti Indépendant UK élu pour travailler au retrait de la GB de l'UE) écrit :

« Le point de vue européen occidental de la religion, acquis après des siècles de bain de sang, de conflit et de division, c'est que la religion est un sujet de croyance et de conscience privée. Les fondamentalistes islamiques ne partagent pas ce point de vue… Ils croient en une théocratie islamique… De tels points de vue ne sont simplement pas compatibles avec la démocratie libérale occidentale… La vaste majorité des musulmans et des non musulmans rencontrés dans le quotidien sont des personnes décentes, respectables, obéissant aux lois, et travaillant dur. Les gouvernements et sociétés occidentales doivent leur offrir leur soutien tout en restant fermes à l'égard des extrémistes. « La Charte est un grand pas dans ce processus ».

Et si quelqu'un refuse de signer cette Charte ?

Quelles sont ses suggestions ? Comment peut on obliger à la signer ?

Sam Salomon a réponse à tout :

« Cette Charte c'est comme une demande de passeport. Si quelqu'un ment, il sera poursuivi. Si elle était acceptée, les autorités auraient la possibilité de poursuivre les personnes en justice. On sait qu'ils peuvent mentir, mais cette fois, cela ne concernerait pas les individus mais les dirigeants de communautés, et ce serait mettre leurs nez dans la poussière, et en l'acceptant pour ce qu'elle est, que la cause réelle du terrorisme vient de l'interprétation de certains versets coraniques par certaines factions de leur religion. De toute façon, ils n'ont jamais été défiés de cette façon avant. »

Cette Charte doit d'abord être présentée au parlement européen comme document de discussion. Certains qui la soutiennent espèrent créer un débat au sein du public européen et des parlementaires, et que l'un d'eux du MEP, Gérard Batten peut être, fasse une proposition pour qu'elle soit votée en tant que loi.

Salomon et Batten la voient comme une proposition obligeant les dirigeants musulmans qui la signent à être tenus pour responsables d'une quelconque violation.
Et s'ils ne signent pas, si cette loi était votée et des décrets d'application passés, ils seraient alors passibles de poursuite.

[Georges]

L'Eglise anglicane veut-elle vraiment la charia ?

L'archevêque de Canterbury a créé une polémique en affirmant qu'il était "inévitable" que la Grande-Bretagne adopte certains aspects de la loi islamique.
Peut-être a-t-il été mal compris, analyse The Independent.

L'archevêque de Canterbury, Rowan Williams, n'aime pas qu'on dise de lui qu'il est l'équivalent du pape pour l'Eglise anglicane. Il a pourtant fait avec la charia la même erreur que Benoît XVI avait faite il y a deux ans, à l'université de Ratisbonne, avec sa malheureuse incursion sur le sujet de l'islam qui avait provoqué un tollé dans le monde entier, ainsi que la mort d'une religieuse et bien d'autres choses encore.

Le chef d'une grande Eglise ne jouit plus de la même liberté intellectuelle que lorsqu'il n'était qu'un théologien de premier plan.

La sémiotique n'est tout simplement pas la même. Un spécialiste peut appeler à une révision nuancée du comportement de la société vis-à-vis des règles internes d'une communauté religieuse. Mais quand c'est l'archevêque de Canterbury qui le fait, les journaux titrent immanquablement : "L'archevêque pense que le Royaume-Uni doit adopter la charia".

C'est ce qu'il a dit, mais pas seulement. Les médias n'ont guère de place pour rendre compte de toutes les subtilités entourant ce genre de questions délicates. Tout chef religieux perspicace devrait savoir ça, tout du moins son attaché de presse. Le problème, c'est ce que l'on entend par "charia". La plupart d'entre nous avons des idées bien arrêtées sur la question. La charia se rapporte aux lapidations des femmes adultères (même quand elles ont été violées) et aux amputations des mains pour les voleurs. C'est ce que font les Saoudiens et les talibans.

Pourtant, avance le Dr Williams, cela n'est qu'une déformation de la réalité. La charia – et la plupart des spécialistes musulmans sont d'accord avec lui – n'est pas un ensemble de lois mais une façon de penser reflétant les principes universels de l'islam.
Les interprétations et les codifications de ces principes par les Saoudiens, les talibans – ou qui que ce soit – sont nécessairement réductrices et donc erronées. "Une interprétation par trop limitée de la charia en tant qu'ensemble de règles codifiées peut en réalité aller à l'encontre des valeurs universelles défendues dans le Coran", selon les déclarations in extenso de l'archevêque, sur lesquelles se sont fondés les journaux.

Tout ce que Williams veut dire, c'est que nous avons tous de multiples identités. On peut être à la fois citoyen britannique, conservateur, musulman et membre d'un club de golf local. Chacune de ses identités comporte son lot de règles, et il est grand temps pour la société britannique de tenir compte de cette réalité au lieu de s'accrocher à un "gouvernement laïque possédant un monopole sur la définition des identités publiques et politiques". Ainsi, comme tout club de golf ou parti politique peut expulser un membre qui ne respecte pas ses règles, une communauté religieuse a le droit d'établir un code pour régler les querelles financières ou conjugales de ses membres. L'Etat devrait reconnaître ce droit, ainsi qu'il l'a déjà fait avec les juifs orthodoxes, sans pour autant supprimer le droit de tout citoyen de faire appel aux tribunaux [séculiers]. Tout le monde, à l'exception des islamistes "primaires", accepterait ceux-ci comme des instances de rang supérieur. Voilà, je pense, le message que voulait faire passer l'archevêque dans son discours particulièrement dense de 7 000 mots.

Mais la plupart des gens n'ont pas pris la peine de le lire dans le détail. C'est pourquoi les conservateurs ont qualifié cette intervention d'"intempestive" et que les libéraux-démocrates ont rappelé que tous les citoyens étaient égaux devant la loi. Et le secrétaire d'Etat à l'Intérieur, Tony McNulty, a également fait ce commentaire : "Je pense qu'il serait fondamentalement malvenu de nous demander de modifier radicalement notre loi pour adopter la charia."

A tous ceux-là, l'archevêque pourrait répondre que leur indignation porte sur des propos déformés, et pas sur ce qu'il a réellement dit. Il aurait raison. Mais, dans un monde où la perception est tout, il est capital pour le chef de l'Eglise anglicane de ne pas créer de telles sources de malentendu.

Paul Vallely
The Independent

[Victorien2]

http://pointdebasculecanada.ca/spip.php?breve659

Grande-Bretagne - Des femmes fuyant des mariages forcés sont trahies par des médecins et des policiers musulmans
lundi 30 juin 2008

Des jeunes femmes fuyant un mariage forcé sont trahies par des médecins généralistes et le personnel de l’assurance sociale qui font « collusion » avec les familles pour les retourner contre leur gré, a révélé un haut gradé de la police.
Des médecins et des travailleurs dans des Centres d’emploi passent outre aux règles de confidentialité et transmettent des informations vitales aux familles, ce qui leur permet de retrouver et de punir les femmes asiatiques qui tentent d’échapper à des mariages forcés et à la violence fondée sur l’« honneur » familial.
Le commandant Steve Allen, porte-parole sur les mariages forcés pour l’Association des chefs de police (ACPO), a révélé que certains médecins ont informé les familles des filles qui ont demandé à prendre la pilule contraceptive, plaçant ces dernières à la merci de pères ou de frères qui pensent que l’honneur de la famille est alors souillé.
Le commandant Allen a également dit à The Sunday Telegraph que des travailleurs dans des Centres d’emploi ont accédé aux renseignements de l’Assurance nationale sur des femmes qui fuient des maris violents, retraçant l’endroit où elles perçoivent des prestations et transmettant les détails à leurs familles afin qu’elles puissent être retrouvées et contraintes à retourner à leur domicile conjugal.

Dans un cas, la famille d’une jeune pakistanaise de 18 ans a tenté de la kidnapper dans un Centre d’emploi du sud de Londres après qu’elle ait été dénoncée par un membre du personnel. Le complot a été déjoué seulement parce que son petit ami est intervenu.
Le commandant Allen, de la police métropolitaine, a déclaré : « Des médecins généralistes disent à des pères que leur fille a été vue et qu’elle prend la pilule. Cela expose la fille à être tuée. Des employés du secteur public communiquent à un membre de la famille le numéro d’assurance sociale d’une personne sachant qu’il peut être utilisé pour retrouver son nouveau lieu de résidence partout à travers le pays ».
« Il y a collusion de certains agents de la fonction publique et des personnes dans une position d’autorité, comme les médecins, à la base de ces infractions. Cela signifie que de nombreuses victimes n’ont pas la confiance requise pour faire état de leur situation ».
Le commandant Allen a révélé que le problème est aggravé par certains officiers de police qui traitent les femmes qui fuient un mariage forcé comme des « adolescentes en fugue » et les retournent à leur famille – les mettant involontairement en danger. Cela a conduit à une rupture de confiance dans certaines régions, les jeunes filles asiatiques ayant peur de révéler leur situation à la police par crainte que leur famille en soit informée.
Il a également dit que, dans certaines communautés asiatiques, les femmes ne font pas confiance à la police parce qu’elles soupçonnent que les agents locaux informeront leur famille si elles tentent de fuir un mariage forcé. L’ACPO est en train de prendre des mesures urgentes pour résoudre le problème par une formation accrue des agents sur la façon de traiter ces cas.
Les avertissements du commandant Allen arrivent juste avant le lancement lundi d’une campagne à l’échelle européenne contre les mariages forcés et la violence fondée sur l’honneur.

La campagne, soutenue par l’ACPO, travaillera avec des femmes et des jeunes dans les communautés asiatiques pour mettre le problème en évidence et produire du matériel d’information pour les victimes qui ont besoin d’aide.
Shahien Taj, directeur du groupe de femmes The Henna Foundation à Cardiff, a déclaré : « Récemment, j’ai eu le cas à Birmingham d’une femme qui a dit qu’elle ne pouvait pas faire confiance à la police parce que neuf fois, elle s’était enfuie et neuf fois, les policiers l’ont ramenée à sa famille où elle a subi des abus. Heureusement l’ACPO se penche ouvertement sur ce genre de problème et tente d’y remédier ».
Dans un autre cas, rapporté à un groupe de femmes, un inspecteur en chef a offert d’aider une famille à retracer une fille qui avait fui un mariage forcé.
Zalikha Ahmed, directeur du refuge Apna Haq pour femmes à South Yorkshire, a déclaré : « Nous devons être prudentes avec la police, en particulier les musulmans. Nous n’allons pas aux postes où travaillent certains officiers musulmans parce que certains d’entre eux sont des agresseurs et l’un d’eux a dit qu’il n’arrêterait pas quelqu’un qui bat sa femme ».

Les 500 cas de mariages forcés actuellement connus des autorités ne sont qu’une infime proportion du nombre de jeunes filles et même des hommes soupçonnés d’être forcés à se marier contre leur gré.
Chaque semaine, un citoyen britannique doit être rescapé du Pakistan seulement par le Foreign and Commonwealth’s Forced Marriages Unit.
Le commandant Allen dit que de tels mariages résultent dans des années de voies de fait, de viol et d’abus psychologiques et émotionnels, culminant parfois dans l’enlèvement et même le meurtre des victimes lorsqu’elles tentent de fuir.
Citant le cas de Rukhsana Naz, une jeune fille de 19 ans de Derby tuée par son frère et sa mère après qu’elle soit devenue enceinte de son ami d’enfance, il a déclaré : « Je n’aurais jamais cru qu’une mère pourrait immobiliser une fille enceinte pendant que son frère l’étranglait parce qu’elle portait l’enfant d’un homme qu’elle n’aurait pas dû fréquenter ».

Mais les officiers supérieurs admettent que, malgré l’horreur de ces cas auxquels ils sont confrontés, ils font face à une grande complaisance sur la question parmi certaines forces de police.
Le commandant Allen a déclaré : « Il y a un trop grand nombre de régions où les gens ne croient pas que cela soit un problème pour eux. Mais nous assistons à des situations à travers le pays où les victimes, qui sont confrontées à des risques extrêmes, sont transférées vers une autre partie du pays, loin de leur lieu de résidence, par leurs familles ».
« Il y a aussii des chasseurs de primes et des tueurs professionnels qui sont utilisés pour traquer des membres de la famille qui vont être tués. Ceci concerne la protection de l’enfance, les droits de l’homme, et des jeunes dont la vie est détruite et qui sont trop souvent assassinés parce qu’ils ont osé aimer avec leur coeur ».