Pays-Bas - La police cible les blogs qui critiquent l’islam, l’immigration et le multiculturalisme
Quand la police peut se payer le luxe d’enquêter sur 14 commentaires supposément dérogatoires parmi les 11 millions de commentaires laissés sur un site Internet... on peut penser que les Pays-Bas sont un pays où la criminalité est par ailleurs pratiquement inexistante... Cher néerlandais épris de liberté, réveillez-vous. Votre pays commence à ressembler à un goulag contrôlé par une omniprésente police de la pensée. Bientôt les caricaturistes et les dissidents seront « traités » dans des hôpitaux psychiâtriques !
LA HAYE, 26/06/08 - Le ministère public (MP) semble avoir lancé une initiative contre les commentaires sur les sites Internet qui sont critiques à l’égard de la société multiculturelle. Le MP se concentre entre autres sur le populaire site GeenStijl.nl.
GeenStijl a reçu une demande écrite cette semaine de se rapporter à un poste de police à Amsterdam, sans plus d’informations. Les éditeurs de GeenStijl ont indiqué avoir été informés que 14 commentaires sur leur site Web étaient des crimes passibles de sanctions. Il s’agissait de commentaires par des visiteurs du site en 2006.
GeenStijl est renversé. Il dit qu’en fait, il est très actif dans la suppression des commentaires inacceptables. GeenStijl emploie trois personnes pour cela. Le site indique que ses archives contiennent 11 millions de commentaires. Si 14 réactions sont inadmissibles, il s’agit d’une marge d’erreur de 0,00001 pour cent, selon le site.
GeenStijl a noté que le Internet Discrimination Reporting Centre (MDI) a louangé le site la semaine dernière pour sa politique. « Geenstijl est le meilleur dans les suppressions. Ils semblent vérifier leur courriel de façon permanente, nous avons généralement une réponse avec des excuses dans les deux minutes », a dit le directeur de MDI, Niels van Tamelen, au journal De Pers.
Mais c’est en fait sur la base d’une plainte par MDI datant de 2006 que GeenStijl a été convoqué au poste de police. Le chef du bureau du MP à Amsterdam nie qu’il y a une nouvelle politique. « Une attention accrue a été portée à la discrimination l’année dernière », s’est contenté de dire le porte-parole.
Le fondateur de GeenStijl, Dominique Weesie, dit à propos des 14 commentaires : « La moitié d’entre eux auraient pu être faits par le politicien moyen, l’autre moitié est allée manifestement trop loin. Mais ce qui va trop loin est que nous, un site Web, en sommes maintenant tenus responsables ».
Si le MDI avait approché GeenStijl, les commentaires auraient été supprimés, mais ce n’est pas ce qui est arrivé, selon Weesie. « Le MDI est tenu d’informer le gestionnaire du site en premier lieu, avant de transférer l’affaire au MP. Le MDI, et non GeenStijl, peut donc être accusé de négligence ».
GeenStijl conteste le droit du MP de le poursuivre. Le site écrit : « Vous, bande d’amateurs, vous devriez avoir profondément honte. Occupez-vous d’arrêter de véritables criminels et des truands au lieu de créer un climat dans lequel des blogueurs et des caricaturistes sont déclarés hors-la-loi. En ce qui nous concerne, portez cette affaire devant le juge, soyez certains que vous allez perdre ».
La procédure contre GeenStijl n’est pas isolée. Récemment, le caricaturiste Gregorius Nekschot a été arrêté par 10 policiers pour des dessins « discriminatoires ». La semaine dernière, le webmaster du site politiquement incorrect Hoeiboel a été convoqué au poste de police. Ce qu’ils ont en commun est qu’ils sont critiques à l’égard de l’islam et de l’immigration.
pointdebasculecanada
islam......traditions...et pays arabes !!!
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Kamsing
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Voici un blog trouvé par hasard.
A faire tourner...
http://coronis666.skyrock.com/
(PS : Ne vous gênez pas pour relever mon adresse I.P. et me poursuivre en justice !!!)
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Georges
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Re : islam......traditions...et pays arabes !!!
À Londres, une conférence sur le Califat attire 2500 adeptes. Un compte rendu
mercredi 20 août 2008, par Annie Lessard, Marc Lebuis
Le Hizb ut Tahrir (Parti de la libération) se décrit comme un parti politique islamique mondial. Il aurait des millions d’adeptes dans le monde qui militent activement pour le retour à l’ère glorieuse de l’Empire ottoman, l’abolition des frontières et l’instauration d’un Califat transnational.
Pour ce groupe, les musulmans ne doivent pas s’identifier à une nationalité, mais s’unir seulement en tant que musulmans, dans le cadre de la Oumma, les sentiments nationaux ou patriotiques étant non islamiques.
Une conférence d’une journée tenue la semaine dernière à Londres a réuni entre 2.000 et 2.500 musulmans enthousiastes et fervents, pour discuter du rétablissement de l’État du Califat islamique. Une participante a écrit un compte rendu, que nous avons traduit.
Mais d’abord, pour comprendre la vision politique qui sous-tend le projet d’un Califat islamique, nous reproduisons des extraits d’un document en ligne sur un site islamique qui explique la différence entre le système démocratique à l’occidentale et le système islamique de l’État du Califat :
Le système démocratique s’oppose au système du pouvoir en islam tant au niveau des fondements qu’à celui des idées de détails. La démocratie relève de l’impiété (kufr), tandis que le système islamique est issu de la foi (imân). D’ailleurs, l’Etat islamique a assuré l’application du système de l’islam pendant plus de treize siècles sans jamais employer le terme de démocratie ni se référer à ses concepts.
Démocratie
Dans une démocratie, les fondements du pouvoir émanent de l’esprit humain imparfait et sujet à l’erreur. La démocratie repose sur deux idées maîtresses : la souveraineté appartient au peuple, et le peuple est la source des pouvoirs. La politique étrangère est axée sur le respect des frontières étatiques et des eaux territoriales. On y considère sacrée la liberté des peuples à choisir leurs systèmes et lois.
En démocratie, on peut se rebeller contre les ordres du chef de l’Etat, manifester et déclarer son désaccord par rapport à sa politique. Il est permis de constituer des partis sur d’autres bases que celle de l’islam (partis fondés sur la laïcité, le nationalisme, l’athéisme, etc.).
La démocratie permet -en théorie- à n’importe quel individu de la société de prétendre au poste de chef de l’Etat, abstraction faite de ses compétences, de ses qualités personnelles et de sa religion.
En démocratie, la laïcité règne. L’’individu a aussi le droit d’adhérer à n’importe quelle opinion ou pensée. Il lui est permis de militer pour n’importe quelle idée ou conviction. Il peut s’exprimer de la manière qu’il veut, sans que l’Etat ni les individus n’aient le droit de lui interdire quoi que ce soit. Bien plus, les lois de la démocratie ont pour rôle de préserver cette liberté d’expression. Elles cautionnent les opinions qui s’opposent à la religion et qui blasphèment contre elle (l’ouvrage de Salman Rushdie en est un exemple).
Système islamique
Dans le système islamique, les fondements du pouvoir proviennent de la révélation du Créateur absolu et parfait. La souveraineté revient à la charia (ou Loi islamique), non au peuple ou à la Oumma. La politique étrangère est axée sur le djihad en vue de la diffusion de l’islam. Elle combat les frontières et les obstacles matériels, qui entravent le passage des individus de l’adoration de l’homme à l’adoration du Maître des hommes.
Le Califat ne reconnaît ni les frontières ni l’indépendance d’un pays islamique par rapport à un autre. La Oumma est une entité unique et indivisible. Il n’existe qu’un même Etat, une même armée, un même drapeau. Le système du pouvoir islamique dissout le nationalisme, auquel il substitue le lien idéologique de l’islam. (ndlr : souhaitons que nos amis du Bloc québécois et du Parti québécois prennent bonne note, en particulier Gilles Duceppe qui s’est rendu dans la plus grande mosquée salafiste de Montréal en 2006)
L’obéissance au Calife est obligatoire, sauf si son ordre va à l’encontre de la Loi islamique. Il est interdit de constituer des partis politiques autres que ceux fondés sur l’islam dans sa doctrine et son système. Seul un musulman, et de sexe masculin, peut occuper la fonction de Calife.
La charia règne, et non la laïcité. Les libertés, au sens occidental, sont interdites car elles s’opposent aux prescriptions de la charia. Il est formellement interdit au musulman de changer de religion. Ainsi, le hadith stipule : « Tuez quiconque renie son islam ».
En islam, l’opinion n’est pas libre mais soumise à la Loi islamique. Il existe ainsi trois sortes d’opinion :
L’opinion interdite, telle que la médisance, la calomnie, la diffamation dont sont victimes les femmes vertueuses, les attaques ou les propos injurieux contre l’islam, etc.
L’opinion obligatoire, telle que l’obligation d’ordonner les actes convenables et de mettre en garde contre les actes répréhensibles, demander compte aux gouvernants, etc.
L’opinion soumise à l’indifférence juridique : dire du bien ou se taire.
Les non musulmans ont un statut « honorable » au sein du Califat. Ils sont désignés sous le nom de dhimmis (les gens du contrat, de la garantie et de la protection). (ndlr : La réalité qu’omet de mentionner ce site est que le dhimmi est soumis à un impôt de capitation écrasant et qu’il doit être humilié).
Le document conclut comme suit : « L’amalgame que font certains entre islam et démocratie n’est qu’une vision superficielle due à un jugement hâtif. L’examen minutieux montre que ces deux systèmes sont diamétralement opposés, tant dans les principes que dans les détails ».
Selon le philosophe syrien Sadik Jalal Al-’Azm « le califat pourrait revenir quand les Bourbons ou Louis XVI régneront à nouveau en France, ou quand les tsars reviendront en Russie ». Souhaitons qu’il ait raison. Il reste toutefois que la vision d’un Califat mondial semble galvaniser des millions de musulmans dans le monde, y compris en Occident.
Traduction de : Hizb ut Tahrir London meeting : an eyewitness report
Une lectrice de Jihad Watch, S. Azam, a assisté à la conférence du Hizb ut Tahrir sur le Califat et elle a transmis un compte rendu exclusif :
Califat : La nécessité d’une unité politique
Conférence de Londres, samedi le 16 août 2008 organisée par Hizb ut Tahrir (Grande-Bretagne)
Compte rendu de la conférence, par S. Azam
« La destruction de l’État du Califat islamique il y a près de 80 ans a marqué le début de la division du monde musulman en multiples États-nations gouvernés par une multitude de rois, de dictateurs et de « démocrates » soutenus par l’Occident. Aujourd’hui, trois grandes régions du monde musulman sont sous occupation, la Palestine, l’Irak et l’Afghanistan. La crise du pétrole et la crise alimentaire ont réduit des millions de gens à la famine. Les divisions sectaires sont alimentées par les puissances occupantes pour nous affaiblir ».
« La Oumma musulmane a maintenant besoin d’une nouvelle pensée et direction politique. Elle a besoin d’un nouveau leadership qui l’unifiera et qui utilisera ses ressources pour faire face à ces innombrables problèmes. Cette conférence d’une journée portera sur l’obligation d’unifier notre Oumma sous un leadership unique et discutera comment l’unité politique est la seule voie pratique du progrès pour la Oumma musulmane ». - Hizb ut Tahrir, Grande-Bretagne
Conférenciers
Sajjad Khan : Réaliser l’unité politique
Dr Mahmad Salim : La charia et l’unité
Soeur Parvin Sultana : Le potentiel scientifique et éducatif sous un Califat
Jamal Harwood : Le développement économique par l’Unité et la politique du Califat
Dr. Imran Waheed : Pakistan - Étude de cas : une application de l’Unité et la politique du Califat
Nombre de participants : 2000 à 2500
Le Troxy est situé au cœur de East London, Commercial Road, E1. L’écrasante majorité des participants étaient des Bangladeshi. Il y avait un grand nombre de femmes, mais la majorité des participants étaient des hommes.
Islam Channel, un diffuseur par satellite, assurait la couverture médiatique.
Introduction
Depuis 1924, le monde musulman a connu l’effondrement de l’âge d’or de l’islam et la destruction de l’État islamique : le Califat Uthman, i.e. l’empire ottoman. Aujourd’hui, grâce à des partis politiques islamiques comme le Hizb ut Tahrir, les musulmans du monde entier œuvrent au rétablissement de cet État islamique.
Des rassemblements, des manifestations, des protestations et des conférences ont lieu en Turquie, en Indonésie, à Hébron, au Kirghizistan, à Al Qods (Jérusalem), au Liban, au Pakistan, au Kenya, au Bangladesh, au Yémen, en Ukraine, en Australie et au Royaume-Uni. Dans le cadre d’une campagne mondiale, Hizb ut Tahrir va d’un pays à l’autre annoncer la nécessité d’une unité politique et de l’établissement d’un État islamique. Des milliers de musulmans répondent à l’appel.
Soulignons ceci : l’islam exige l’unité politique de la Oumma. Un monde musulman uni sous un leadership et un gouvernant unique.
Cet État islamique tant souhaité n’est pas qu’un vague rêve imaginaire proclamé par des islamistes, des djihadistes ou des extrémistes. Non, ce soi-disant Califat est une idéologie politique et religieuse très réelle entretenue de longue date dans le cœur et l’esprit des musulmans dans le monde entier. En effet, depuis l’époque de l’effondrement de l’Empire ottoman, la nostalgie du retour des jours glorieux de l’Islam ne s’est jamais estompée.
Les musulmans britanniques (en dépit de l’absence de condamnation publique des actes de terrorisme islamique) affirment que l’islam est une religion pacifique qui cherche à vivre en harmonie avec les autres et non comme supérieure.
Ainsi, étant d’ardents travailleurs et citoyens respectueux des lois des pays où ils résident, les musulmans cherchent à être traités comme tels. Ils exigent d’être reconnus pour leurs initiatives pacifiques en vue d’encourager les musulmans modérés à renforcer la cohésion de la communauté. Ils veulent la reconnaissance de leurs réalisations et de leur contribution à la société et être soutenus. Au lieu de cela, ils se sentent victimisés en raison du terrorisme mondial perpétré au nom de l’islam. Nous entendons souvent des plaintes de musulmans britanniques se disant continuellement en butte à des attitudes « islamophobes » au sein de la communauté, du gouvernement et des médias depuis le 7/7. Est-ce une frustration justifiée envers la communauté musulmane britannique pour son manque de conviction dans la condamnation des actes de terrorisme au nom de l’islam ?
Je suis sûre que certains condamnent véritablement le terrorisme. Toutefois, il y a un problème. Si tel est l’avis de la majorité des musulmans pacifiques au Royaume-Uni et en Occident, alors comment diable nous retrouvons-nous tous dans ce soi-disant choc des civilisations ? Pourquoi y a-t-il des débats à savoir si l’islam est vraiment une religion de paix, sur la façon de distinguer les modérés des extrémistes et de mener cette perpétuelle « guerre au terrorisme » ? Avec qui sommes-nous en guerre ? À qui pouvons-nous faire confiance pour nous aider dans cette guerre ? Quelles valeurs défendons-nous et de qui sont-elles exactement ? Est-ce que les sympathisants de Ben Laden ont raison quand ils affirment que l’Occident a lancé une Croisades contre l’islam (c’est-à-dire, l’Irak, l’Afghanistan, la Palestine et peut-être éventuellement le Pakistan ?). Ce n’est pas une guerre contre le terrorisme, mais une guerre contre l’Islam - disent-ils.
Eh bien, le Parti de la libération islamique « Hizb ut Tahrir » semble certainement penser que la guerre contre le terrorisme est une guerre contre l’Islam. De plus, ils plaident remarquablement bien pour le retour de l’État islamique et ils sont plus que jamais opposés aux États-Unis et au Royaume-Uni.
Leur objectif est d’unifier politiquement le monde musulman et ses ressources et de devenir le seul État islamique mondial authentique. Un véritable État islamique régi par la charia sans frontières « artificielles » définies par l’Occident, sans dictateurs corrompus et dirigeants non-islamiques et sans l’influence de l’agenda impérialiste et colonialiste de la démocratie occidentale imposée. Une superpuissance islamique gouvernée par un seul leader, islamiquement élu, bien sûr.
Une des raisons pour lesquelles la cause de l’union du monde musulman et de ses ressources est si attrayante pour les musulmans est que ce sera un affront aux puissances occidentales. Les faits suivants le démontrent :
Environ 70% des réserves mondiales de pétrole - Propriété du monde musulman
55% des réserves mondiales de gaz - Propriété du monde musulman
2 trillion $ dollars d’actifs - Propriété des États musulmans du Golfe (6 pays du Golfe seulement). C’est plus que suffisant pour effacer la dette combinée du monde musulman.
4,7 millions dans des réserves militaires – Le monde musulman
Masse terrestre - 57 nations du monde sont musulmanes et/ou islamiques
Les principaux ports de mer pour le commerce sont bien entourés par des pays du monde musulman (Méditerranée, Mer noire, Mer caspienne, la Mer rouge, le Golfe persique, la Mer d’Arabie)
Il convient également de noter ce qui suit :
L’islam serait la religion connaissant la plus forte croissance au monde. Les taux de conversion auraient augmenté de manière significative après le 11/9.
À l’heure actuelle le nombre de musulmans dans le monde serait d’environ 1,3 milliards. Une personne sur quatre dans le monde est musulmane.
Le monde financier se tourne vers le Moyen-Orient comme nouveau pôle économique et financier (par exemple Dubaï) pour les investissements et la croissance. Pendant ce temps, la morosité de l’économie occidentale en déclin et le redouté rétrécissement du crédit font quotidiennement la une.
Je commence à être convaincue que la vision de l’unité du monde musulman est très réelle, et que l’Occident doit l’examiner sérieusement.
Lors de cette conférence, j’ai entendu à maintes reprises des orateurs dire des choses comme : « Comment se fait-il que nous ayons laissé nos terres en Irak, en Afghanistan, en Palestine, au Cachemire et en Tchétchénie, notre peuple, nos ressources, notre richesse et notre dignité être absorbés et détruits par les ennemis de l’Islam, alors que nous avons un tel potentiel parmi nous ? Si seulement nous nous unissions comme unique Oumma… »
Ils anticipent avec impatience la défaite et l’effondrement de l’Occident. En attendant, ils se réunissent pour discuter, planifier et mettre de l’avant leurs propositions pour relancer l’âge d’or de l’Islam : Le retour du Califat.
Quel paradoxe. D’une part, nous avons le dirigeant musulman chiite du régime iranien, M. Ahmadinejad, qui anticipe le retour de l’imam Mahdi, le messie de l’islam chiite attendu depuis longtemps. Et puis nous avons cet appel venant essentiellement de musulmans sunnites pour le rétablissement du Califat régi par un chef islamique, l’Imam Calife. Peut-être qu’ils sont de mèche. Néanmoins, il y a un ressentiment et une humiliation profonde dans l’esprit des musulmans en raison de l’« Offensive des Alliés » qui a mené à l’effondrement du dernier Califat. En souvenir amer de cet événement crucial de l’histoire du monde, Hizb ut Tahrir a fait voeu de reprendre tout ce qui leur a été volé. Et ils vont le faire par quelque moyen que ce soit, malgré la rhétorique politique pacifique qui soutient cette vision.
Tentant peut-être de rester dans les limites des lois contre l’incitation à la haine religieuse, Hizb ut Tahrir a une fois de plus soigneusement choisi ses mots pour transmettre son message et afficher avec éloquence son autorité et son influence politique pour gagner des supporters britanniques à son idéologie arrogante, totalitaire et suprématiste.
La question est de savoir combien de temps il faudra pour faire de cette vision une réalité. Jusqu’à présent, ce mouvement semble avoir rallié un soutien suffisant pour entamer quelque chose de sérieux. Hizb ut Tahrir proclame avoir des millions de membres dans le monde mais refuse de divulguer leur nombre exact. Un parti politique saurait sûrement combien de membres il a ? Malgré la foule nombreuse au Troxy de Londres, j’ai estimé qu’au moins 2000 à 2500 personnes étaient présentes.
Le choix de ce lieu m’a surpris, car il n’avait pas la capacité d’accueillir plus de 3000 personnes. Peut-être cela était-il attribuable à la partie qui cherchait à rassembler la communauté Bangladeshi locale qui peuple fortement Aldgate East et Whitechapel à East London. D’après ce que j’ai vu à la conférence en termes de ferveur et d’enthousiasme de la foule, ça n’en prend pas beaucoup pour convaincre les jeunes musulmans impressionnables de se passionner pour la cause de l’Islam politique. Ils sont facilement influencés à penser que le gouvernement britannique est leur ennemi non seulement pour soutenir la guerre en Irak mais aussi pour imposer la démocratie. La démocratie est non-islamique. Je sais que beaucoup de gens peuvent être en désaccord avec ce que je dis. Mais tout bon musulman qui vit selon les buts de l’islam ne pourra jamais choisir de mettre sa loyauté envers la citoyenneté au-dessus de sa loyauté à l’islam.
Cela devrait mettre fin au débat : « êtes-vous britannique ou musulman ? »
Orateurs
Session 1 : L’Unité, seule voie du progrès
Sajjad Khan, Conseiller politique en chef, HT-Grande-Bretagne : Réaliser l’unité politique
Il y a un manque d’unité mondiale dans le monde musulman. 80 ans après la fin du Califat ottoman, quand les divisions politiques ont commencé. Une réflexion sur le passé, et un rappel de l’époque de l’empire islamique. Le monde musulman est dans le chaos à cause des dirigeants corrompus, des dictatures et de l’ingérence occidentale.
Il cite David Milliband et John McCain condamnant la récente offensive militaire russe en Géorgie - « au 21e siècle, des États n’envahissent pas des États » – suggérant comment cette déclaration est absurde après l’invasion de l’Irak et de l’Afghanistan dirigée par les États-Unis.
Après avoir discuté de l’impressionnante capacité de la richesse, du pétrole et des ressources disponibles dans le monde musulman, Sajjad poursuit en parlant du vieillissement de la population occidentale, alors que le monde musulman a une population jeune et en forte croissance. Une capacité militaire jeune et dynamique est réalisable. Le monde musulman a l’argent et la main-d’œuvre pour développer sa propre armée, il n’a pas besoin d’acheter de l’Occident.
Le monde musulman doit établir sa propre armée islamique pour le bénéfice et la protection de la Oumma. Certains sceptiques parlent du système médiéval du Califat. Ils ne réalisent pas que ce qui est médiéval et dépassé, ce sont les états individuels au 21e siècle, parce que tous les problèmes du monde sont transnationaux, et non individuels. Par conséquent, un état transnational est la solution aux problèmes du monde. Le Califat sera un État islamique transnational, sans les frontières artificielles discriminatoires qui séparent le monde musulman au lieu de l’unir.
Le Califat ne fera pas de distinction entre chiites et sunnites, parce que l’islam que suivait Mahomet et la Sunna les uniront. Pas de persécution, aucune force ne sera imposée à quiconque au sein de l’État islamique. Lorsque les Juifs ont été persécutés pendant l’Inquisition espagnole, ils ont fui vers l’Empire ottoman et y ont trouvé un havre de paix. C’est comme ça qu’était l’État islamique.
Alors ne vous laissez pas intimider, effrayer ou dissuader de soutenir le rétablissement du Califat. L’Occident se servira de ces tactiques de peur pour discréditer la Oumma et empêcher cette vision de s’accomplir, au nom de la soi-disant guerre à la terreur.
Dr Mahmad Salim : La charia et l’Unité
Citant largement le Coran et les Hadiths, le Dr Mahmad met de l’avant l’obligation islamique pour les musulmans du monde entier de soutenir cette vision du rétablissement de l’État islamique.
Les musulmans ne doivent plus s’identifier comme appartenant à une nationalité, mais doivent s’unir seulement en tant que musulmans, dans le cadre de la Oumma. Les sentiments nationaux ou patriotiques sont non islamiques. De cette façon, vous serez plus forts ensemble comme une Oumma. Ne soyez pas divisés par la nationalité. Les ennemis de l’islam sont prompts à fournir des armes aux dirigeants corrompus du monde musulman, ce qui provoque des divisions entre les nations. Nos ressources ne doivent pas être pillées par nos ennemis.
Rappelez-vous la shahada (profession de foi musulmane), et conformez-vous à celle-ci dans vos actions. Pourquoi nous battre entre nous lorsque nous devons être unis pour lutter ensemble contre nos ennemis ?
Lorsque le Califat adviendra, l’Imam sera responsable de la protection de la Oumma, y compris des non-musulmansi dans l’État islamique. Mahomet a exigé l’unité politique de la Oumma, nous ne pouvons pas aller à l’encontre de ce commandement.
Soeur Parvin Sultana : Le potentiel scientifique et éducatif sous le Califat
Est-ce que l’Organisation de la Conférence islamique représente la oumma ? Non. Ils ont leur propre agenda. Nous n’avons rien pour nous aider nous-mêmes. La plupart du temps, nous dépendons des autres. Comment allons-nous trouver le courage et l’enthousiasme requis pour nous unir ? Nos propres gouvernants musulmans ne nous éduquent pas. Ils ne peuvent même pas nous nourrir, et la protection de leur propre peuple est honteuse.
Il y a déjà eu un lieu d’excellence dans le passé, dans notre histoire islamique. Un temps où les femmes étaient traitées avec égalité et éduquées. Il y avait un haut niveau de science et d’éducation, et de remarquables inventions et développements ont été réalisés. Maintenant, nos médecins, près de 500.000 provenant des quatre coins du monde musulman, quittent leur pays d’origine pour venir ici en Occident trouver de meilleurs salaires ainsi que le respect et la reconnaissance de leur travail acharné. Leurs propres gouvernements ont échoué. Il n’y a pas de marque de succès dans le monde musulman actuellement, alors ils viennent en Occident. Nous avons les ressources, mais les mauvais gouvernements. Nous pouvons retrouver ce qui a été perdu si seulement nous nous unissons. Un super statut attend l’islam si nous œuvrons à en faire une réalité.
Session 2 : Unité - La voie pratique
Jamaal Harwood : Le développement économique au moyen de l’Unité et de la politique du Califat
Avec l’aide de nombreuses images, cartes et diagrammes, Jamaal Harwood ouvre sa présentation. Le Califat des Omeyyades a été fort et puissant. Jamaal cite Bernard Lewis, le célèbre historien, appelant cet empire « la plus grande puissance économique que le monde ait jamais connu ».
Le monde musulman contrôle certaines voies maritimes les plus stratégiques au monde, les réserves pétrolières et gazières, les minéraux, etc…… Malgré toutes ces richesses, la pauvreté reste élevée dans le monde musulman. Nos ressources sont gaspillées et exploitées par la cupidité des nations, en particulier l’Occident. Il s’agit d’un cas chronique de mauvaise gestion par la corruption et les mauvais dirigeants dans le monde musulman.
Malgré que le monde musulman ait assez de richesses pour effacer la dette des nations musulmanes, ce n’est pas fait. L’unité politique est urgente et nécessaire. Nos terres sont fertiles pour les produits agricoles, riches en pétrole et en minéraux. Le Califat reverra :
La sécurité alimentaire
L’industrialisation
Les réformes agraires
Le partage des ressources (terres, main-d’œuvre, richesse)
Le Califat aura une politique autonome, pas 57 politiques distinctes, pour distribuer la richesse de nos terres de façon équitable et juste. C’est le contraire du capitalisme, qui a échoué et est sur une spirale descendante.
Le Califat ne reconnaît pas la Confédération des Nations, que ce soit l’ONU, l’UE, l’OCI etc. Il y a seulement un État, l’État islamique. Un Califat.
Imran Waheed - Conseiller en chef, médias : Étude de cas au Pakistan. Une application de l’Unité et du Califat politique
Imran commence son discours en utilisant le Pakistan comme un excellent exemple de ce qu’on appelle une nation islamique qui a souffert en raison de l’absence d’un Califat.
Le 3 mars 1924 l’empire ottoman a chuté. Il en est résulté le découpage soudain de terres par les impérialistes et colonialistes, et ainsi a commencé l’ère de division parmi les musulmans. Des nations distinctes ont été formées, ce qui a provoqué la désunion et le sectarisme dans le monde musulman. Le Pakistan est l’un de ces cas. Toutefois, Hizb ut Tahrir travaille activement au Pakistan, et les gens exigent le rétablissement du Califat.
Il y a un combat entre la démocratie et la dictature : les deux sont opposées au commandement de Mahomet. Chaque partie dans cette lutte sur la scène politique pakistanaise se bat vraiment pour ses propres gains politiques. Nous avons entendu parler de la corruption de Bhutto, de Sharif et de Musharraf. Les cotes de popularité de Musharraf sont étonnantes en Occident. Shimon Peres a été cité disant qu’il priait pour Musharraf tous les jours (à ce moment, la foule s’est mise à maudire et à calomnier Israël).
Les services de sécurité au Pakistan ne travaillent que pour la guerre à la terreur de l’Amérique. Ils ne se soucient pas de leur propre peuple ou de la mise en œuvre de l’islam. Le Pakistan étant un pays nucléaire, il est devenu une terre d’occupation pour l’Occident, avec les États-Unis qui établissent leurs bases militaires dans tout le pays. Le Pakistan a permis aux États-Unis d’attaquer l’Afghanistan, car il leur a donné libre passage. Maintenant, regardez et voyez comment le Pakistan deviendra la prochaine cible des États-Unis.
C’est ce qui arrive quand il n’y a pas d’État islamique. Lorsque le Califat reviendra, il y aura une unification des territoires musulmans, sans frontières au Pakistan, en Afghanistan et en Inde. Plus d’occupation de nos terres. Nous résisterons aux États-Unis et à la Grande-Bretagne. (Takbir, Allah Hu Akbar)
Selon un sondage récemment effectué par l’Université du Maryland, 74% des Pakistanais soutiennent la création d’un Califat unifié dans le monde musulman. La création d’une telle entité n’est donc pas une question de « si », mais de « quand ».
mercredi 20 août 2008, par Annie Lessard, Marc Lebuis
Le Hizb ut Tahrir (Parti de la libération) se décrit comme un parti politique islamique mondial. Il aurait des millions d’adeptes dans le monde qui militent activement pour le retour à l’ère glorieuse de l’Empire ottoman, l’abolition des frontières et l’instauration d’un Califat transnational.
Pour ce groupe, les musulmans ne doivent pas s’identifier à une nationalité, mais s’unir seulement en tant que musulmans, dans le cadre de la Oumma, les sentiments nationaux ou patriotiques étant non islamiques.
Une conférence d’une journée tenue la semaine dernière à Londres a réuni entre 2.000 et 2.500 musulmans enthousiastes et fervents, pour discuter du rétablissement de l’État du Califat islamique. Une participante a écrit un compte rendu, que nous avons traduit.
Mais d’abord, pour comprendre la vision politique qui sous-tend le projet d’un Califat islamique, nous reproduisons des extraits d’un document en ligne sur un site islamique qui explique la différence entre le système démocratique à l’occidentale et le système islamique de l’État du Califat :
Le système démocratique s’oppose au système du pouvoir en islam tant au niveau des fondements qu’à celui des idées de détails. La démocratie relève de l’impiété (kufr), tandis que le système islamique est issu de la foi (imân). D’ailleurs, l’Etat islamique a assuré l’application du système de l’islam pendant plus de treize siècles sans jamais employer le terme de démocratie ni se référer à ses concepts.
Démocratie
Dans une démocratie, les fondements du pouvoir émanent de l’esprit humain imparfait et sujet à l’erreur. La démocratie repose sur deux idées maîtresses : la souveraineté appartient au peuple, et le peuple est la source des pouvoirs. La politique étrangère est axée sur le respect des frontières étatiques et des eaux territoriales. On y considère sacrée la liberté des peuples à choisir leurs systèmes et lois.
En démocratie, on peut se rebeller contre les ordres du chef de l’Etat, manifester et déclarer son désaccord par rapport à sa politique. Il est permis de constituer des partis sur d’autres bases que celle de l’islam (partis fondés sur la laïcité, le nationalisme, l’athéisme, etc.).
La démocratie permet -en théorie- à n’importe quel individu de la société de prétendre au poste de chef de l’Etat, abstraction faite de ses compétences, de ses qualités personnelles et de sa religion.
En démocratie, la laïcité règne. L’’individu a aussi le droit d’adhérer à n’importe quelle opinion ou pensée. Il lui est permis de militer pour n’importe quelle idée ou conviction. Il peut s’exprimer de la manière qu’il veut, sans que l’Etat ni les individus n’aient le droit de lui interdire quoi que ce soit. Bien plus, les lois de la démocratie ont pour rôle de préserver cette liberté d’expression. Elles cautionnent les opinions qui s’opposent à la religion et qui blasphèment contre elle (l’ouvrage de Salman Rushdie en est un exemple).
Système islamique
Dans le système islamique, les fondements du pouvoir proviennent de la révélation du Créateur absolu et parfait. La souveraineté revient à la charia (ou Loi islamique), non au peuple ou à la Oumma. La politique étrangère est axée sur le djihad en vue de la diffusion de l’islam. Elle combat les frontières et les obstacles matériels, qui entravent le passage des individus de l’adoration de l’homme à l’adoration du Maître des hommes.
Le Califat ne reconnaît ni les frontières ni l’indépendance d’un pays islamique par rapport à un autre. La Oumma est une entité unique et indivisible. Il n’existe qu’un même Etat, une même armée, un même drapeau. Le système du pouvoir islamique dissout le nationalisme, auquel il substitue le lien idéologique de l’islam. (ndlr : souhaitons que nos amis du Bloc québécois et du Parti québécois prennent bonne note, en particulier Gilles Duceppe qui s’est rendu dans la plus grande mosquée salafiste de Montréal en 2006)
L’obéissance au Calife est obligatoire, sauf si son ordre va à l’encontre de la Loi islamique. Il est interdit de constituer des partis politiques autres que ceux fondés sur l’islam dans sa doctrine et son système. Seul un musulman, et de sexe masculin, peut occuper la fonction de Calife.
La charia règne, et non la laïcité. Les libertés, au sens occidental, sont interdites car elles s’opposent aux prescriptions de la charia. Il est formellement interdit au musulman de changer de religion. Ainsi, le hadith stipule : « Tuez quiconque renie son islam ».
En islam, l’opinion n’est pas libre mais soumise à la Loi islamique. Il existe ainsi trois sortes d’opinion :
L’opinion interdite, telle que la médisance, la calomnie, la diffamation dont sont victimes les femmes vertueuses, les attaques ou les propos injurieux contre l’islam, etc.
L’opinion obligatoire, telle que l’obligation d’ordonner les actes convenables et de mettre en garde contre les actes répréhensibles, demander compte aux gouvernants, etc.
L’opinion soumise à l’indifférence juridique : dire du bien ou se taire.
Les non musulmans ont un statut « honorable » au sein du Califat. Ils sont désignés sous le nom de dhimmis (les gens du contrat, de la garantie et de la protection). (ndlr : La réalité qu’omet de mentionner ce site est que le dhimmi est soumis à un impôt de capitation écrasant et qu’il doit être humilié).
Le document conclut comme suit : « L’amalgame que font certains entre islam et démocratie n’est qu’une vision superficielle due à un jugement hâtif. L’examen minutieux montre que ces deux systèmes sont diamétralement opposés, tant dans les principes que dans les détails ».
Selon le philosophe syrien Sadik Jalal Al-’Azm « le califat pourrait revenir quand les Bourbons ou Louis XVI régneront à nouveau en France, ou quand les tsars reviendront en Russie ». Souhaitons qu’il ait raison. Il reste toutefois que la vision d’un Califat mondial semble galvaniser des millions de musulmans dans le monde, y compris en Occident.
Traduction de : Hizb ut Tahrir London meeting : an eyewitness report
Une lectrice de Jihad Watch, S. Azam, a assisté à la conférence du Hizb ut Tahrir sur le Califat et elle a transmis un compte rendu exclusif :
Califat : La nécessité d’une unité politique
Conférence de Londres, samedi le 16 août 2008 organisée par Hizb ut Tahrir (Grande-Bretagne)
Compte rendu de la conférence, par S. Azam
« La destruction de l’État du Califat islamique il y a près de 80 ans a marqué le début de la division du monde musulman en multiples États-nations gouvernés par une multitude de rois, de dictateurs et de « démocrates » soutenus par l’Occident. Aujourd’hui, trois grandes régions du monde musulman sont sous occupation, la Palestine, l’Irak et l’Afghanistan. La crise du pétrole et la crise alimentaire ont réduit des millions de gens à la famine. Les divisions sectaires sont alimentées par les puissances occupantes pour nous affaiblir ».
« La Oumma musulmane a maintenant besoin d’une nouvelle pensée et direction politique. Elle a besoin d’un nouveau leadership qui l’unifiera et qui utilisera ses ressources pour faire face à ces innombrables problèmes. Cette conférence d’une journée portera sur l’obligation d’unifier notre Oumma sous un leadership unique et discutera comment l’unité politique est la seule voie pratique du progrès pour la Oumma musulmane ». - Hizb ut Tahrir, Grande-Bretagne
Conférenciers
Sajjad Khan : Réaliser l’unité politique
Dr Mahmad Salim : La charia et l’unité
Soeur Parvin Sultana : Le potentiel scientifique et éducatif sous un Califat
Jamal Harwood : Le développement économique par l’Unité et la politique du Califat
Dr. Imran Waheed : Pakistan - Étude de cas : une application de l’Unité et la politique du Califat
Nombre de participants : 2000 à 2500
Le Troxy est situé au cœur de East London, Commercial Road, E1. L’écrasante majorité des participants étaient des Bangladeshi. Il y avait un grand nombre de femmes, mais la majorité des participants étaient des hommes.
Islam Channel, un diffuseur par satellite, assurait la couverture médiatique.
Introduction
Depuis 1924, le monde musulman a connu l’effondrement de l’âge d’or de l’islam et la destruction de l’État islamique : le Califat Uthman, i.e. l’empire ottoman. Aujourd’hui, grâce à des partis politiques islamiques comme le Hizb ut Tahrir, les musulmans du monde entier œuvrent au rétablissement de cet État islamique.
Des rassemblements, des manifestations, des protestations et des conférences ont lieu en Turquie, en Indonésie, à Hébron, au Kirghizistan, à Al Qods (Jérusalem), au Liban, au Pakistan, au Kenya, au Bangladesh, au Yémen, en Ukraine, en Australie et au Royaume-Uni. Dans le cadre d’une campagne mondiale, Hizb ut Tahrir va d’un pays à l’autre annoncer la nécessité d’une unité politique et de l’établissement d’un État islamique. Des milliers de musulmans répondent à l’appel.
Soulignons ceci : l’islam exige l’unité politique de la Oumma. Un monde musulman uni sous un leadership et un gouvernant unique.
Cet État islamique tant souhaité n’est pas qu’un vague rêve imaginaire proclamé par des islamistes, des djihadistes ou des extrémistes. Non, ce soi-disant Califat est une idéologie politique et religieuse très réelle entretenue de longue date dans le cœur et l’esprit des musulmans dans le monde entier. En effet, depuis l’époque de l’effondrement de l’Empire ottoman, la nostalgie du retour des jours glorieux de l’Islam ne s’est jamais estompée.
Les musulmans britanniques (en dépit de l’absence de condamnation publique des actes de terrorisme islamique) affirment que l’islam est une religion pacifique qui cherche à vivre en harmonie avec les autres et non comme supérieure.
Ainsi, étant d’ardents travailleurs et citoyens respectueux des lois des pays où ils résident, les musulmans cherchent à être traités comme tels. Ils exigent d’être reconnus pour leurs initiatives pacifiques en vue d’encourager les musulmans modérés à renforcer la cohésion de la communauté. Ils veulent la reconnaissance de leurs réalisations et de leur contribution à la société et être soutenus. Au lieu de cela, ils se sentent victimisés en raison du terrorisme mondial perpétré au nom de l’islam. Nous entendons souvent des plaintes de musulmans britanniques se disant continuellement en butte à des attitudes « islamophobes » au sein de la communauté, du gouvernement et des médias depuis le 7/7. Est-ce une frustration justifiée envers la communauté musulmane britannique pour son manque de conviction dans la condamnation des actes de terrorisme au nom de l’islam ?
Je suis sûre que certains condamnent véritablement le terrorisme. Toutefois, il y a un problème. Si tel est l’avis de la majorité des musulmans pacifiques au Royaume-Uni et en Occident, alors comment diable nous retrouvons-nous tous dans ce soi-disant choc des civilisations ? Pourquoi y a-t-il des débats à savoir si l’islam est vraiment une religion de paix, sur la façon de distinguer les modérés des extrémistes et de mener cette perpétuelle « guerre au terrorisme » ? Avec qui sommes-nous en guerre ? À qui pouvons-nous faire confiance pour nous aider dans cette guerre ? Quelles valeurs défendons-nous et de qui sont-elles exactement ? Est-ce que les sympathisants de Ben Laden ont raison quand ils affirment que l’Occident a lancé une Croisades contre l’islam (c’est-à-dire, l’Irak, l’Afghanistan, la Palestine et peut-être éventuellement le Pakistan ?). Ce n’est pas une guerre contre le terrorisme, mais une guerre contre l’Islam - disent-ils.
Eh bien, le Parti de la libération islamique « Hizb ut Tahrir » semble certainement penser que la guerre contre le terrorisme est une guerre contre l’Islam. De plus, ils plaident remarquablement bien pour le retour de l’État islamique et ils sont plus que jamais opposés aux États-Unis et au Royaume-Uni.
Leur objectif est d’unifier politiquement le monde musulman et ses ressources et de devenir le seul État islamique mondial authentique. Un véritable État islamique régi par la charia sans frontières « artificielles » définies par l’Occident, sans dictateurs corrompus et dirigeants non-islamiques et sans l’influence de l’agenda impérialiste et colonialiste de la démocratie occidentale imposée. Une superpuissance islamique gouvernée par un seul leader, islamiquement élu, bien sûr.
Une des raisons pour lesquelles la cause de l’union du monde musulman et de ses ressources est si attrayante pour les musulmans est que ce sera un affront aux puissances occidentales. Les faits suivants le démontrent :
Environ 70% des réserves mondiales de pétrole - Propriété du monde musulman
55% des réserves mondiales de gaz - Propriété du monde musulman
2 trillion $ dollars d’actifs - Propriété des États musulmans du Golfe (6 pays du Golfe seulement). C’est plus que suffisant pour effacer la dette combinée du monde musulman.
4,7 millions dans des réserves militaires – Le monde musulman
Masse terrestre - 57 nations du monde sont musulmanes et/ou islamiques
Les principaux ports de mer pour le commerce sont bien entourés par des pays du monde musulman (Méditerranée, Mer noire, Mer caspienne, la Mer rouge, le Golfe persique, la Mer d’Arabie)
Il convient également de noter ce qui suit :
L’islam serait la religion connaissant la plus forte croissance au monde. Les taux de conversion auraient augmenté de manière significative après le 11/9.
À l’heure actuelle le nombre de musulmans dans le monde serait d’environ 1,3 milliards. Une personne sur quatre dans le monde est musulmane.
Le monde financier se tourne vers le Moyen-Orient comme nouveau pôle économique et financier (par exemple Dubaï) pour les investissements et la croissance. Pendant ce temps, la morosité de l’économie occidentale en déclin et le redouté rétrécissement du crédit font quotidiennement la une.
Je commence à être convaincue que la vision de l’unité du monde musulman est très réelle, et que l’Occident doit l’examiner sérieusement.
Lors de cette conférence, j’ai entendu à maintes reprises des orateurs dire des choses comme : « Comment se fait-il que nous ayons laissé nos terres en Irak, en Afghanistan, en Palestine, au Cachemire et en Tchétchénie, notre peuple, nos ressources, notre richesse et notre dignité être absorbés et détruits par les ennemis de l’Islam, alors que nous avons un tel potentiel parmi nous ? Si seulement nous nous unissions comme unique Oumma… »
Ils anticipent avec impatience la défaite et l’effondrement de l’Occident. En attendant, ils se réunissent pour discuter, planifier et mettre de l’avant leurs propositions pour relancer l’âge d’or de l’Islam : Le retour du Califat.
Quel paradoxe. D’une part, nous avons le dirigeant musulman chiite du régime iranien, M. Ahmadinejad, qui anticipe le retour de l’imam Mahdi, le messie de l’islam chiite attendu depuis longtemps. Et puis nous avons cet appel venant essentiellement de musulmans sunnites pour le rétablissement du Califat régi par un chef islamique, l’Imam Calife. Peut-être qu’ils sont de mèche. Néanmoins, il y a un ressentiment et une humiliation profonde dans l’esprit des musulmans en raison de l’« Offensive des Alliés » qui a mené à l’effondrement du dernier Califat. En souvenir amer de cet événement crucial de l’histoire du monde, Hizb ut Tahrir a fait voeu de reprendre tout ce qui leur a été volé. Et ils vont le faire par quelque moyen que ce soit, malgré la rhétorique politique pacifique qui soutient cette vision.
Tentant peut-être de rester dans les limites des lois contre l’incitation à la haine religieuse, Hizb ut Tahrir a une fois de plus soigneusement choisi ses mots pour transmettre son message et afficher avec éloquence son autorité et son influence politique pour gagner des supporters britanniques à son idéologie arrogante, totalitaire et suprématiste.
La question est de savoir combien de temps il faudra pour faire de cette vision une réalité. Jusqu’à présent, ce mouvement semble avoir rallié un soutien suffisant pour entamer quelque chose de sérieux. Hizb ut Tahrir proclame avoir des millions de membres dans le monde mais refuse de divulguer leur nombre exact. Un parti politique saurait sûrement combien de membres il a ? Malgré la foule nombreuse au Troxy de Londres, j’ai estimé qu’au moins 2000 à 2500 personnes étaient présentes.
Le choix de ce lieu m’a surpris, car il n’avait pas la capacité d’accueillir plus de 3000 personnes. Peut-être cela était-il attribuable à la partie qui cherchait à rassembler la communauté Bangladeshi locale qui peuple fortement Aldgate East et Whitechapel à East London. D’après ce que j’ai vu à la conférence en termes de ferveur et d’enthousiasme de la foule, ça n’en prend pas beaucoup pour convaincre les jeunes musulmans impressionnables de se passionner pour la cause de l’Islam politique. Ils sont facilement influencés à penser que le gouvernement britannique est leur ennemi non seulement pour soutenir la guerre en Irak mais aussi pour imposer la démocratie. La démocratie est non-islamique. Je sais que beaucoup de gens peuvent être en désaccord avec ce que je dis. Mais tout bon musulman qui vit selon les buts de l’islam ne pourra jamais choisir de mettre sa loyauté envers la citoyenneté au-dessus de sa loyauté à l’islam.
Cela devrait mettre fin au débat : « êtes-vous britannique ou musulman ? »
Orateurs
Session 1 : L’Unité, seule voie du progrès
Sajjad Khan, Conseiller politique en chef, HT-Grande-Bretagne : Réaliser l’unité politique
Il y a un manque d’unité mondiale dans le monde musulman. 80 ans après la fin du Califat ottoman, quand les divisions politiques ont commencé. Une réflexion sur le passé, et un rappel de l’époque de l’empire islamique. Le monde musulman est dans le chaos à cause des dirigeants corrompus, des dictatures et de l’ingérence occidentale.
Il cite David Milliband et John McCain condamnant la récente offensive militaire russe en Géorgie - « au 21e siècle, des États n’envahissent pas des États » – suggérant comment cette déclaration est absurde après l’invasion de l’Irak et de l’Afghanistan dirigée par les États-Unis.
Après avoir discuté de l’impressionnante capacité de la richesse, du pétrole et des ressources disponibles dans le monde musulman, Sajjad poursuit en parlant du vieillissement de la population occidentale, alors que le monde musulman a une population jeune et en forte croissance. Une capacité militaire jeune et dynamique est réalisable. Le monde musulman a l’argent et la main-d’œuvre pour développer sa propre armée, il n’a pas besoin d’acheter de l’Occident.
Le monde musulman doit établir sa propre armée islamique pour le bénéfice et la protection de la Oumma. Certains sceptiques parlent du système médiéval du Califat. Ils ne réalisent pas que ce qui est médiéval et dépassé, ce sont les états individuels au 21e siècle, parce que tous les problèmes du monde sont transnationaux, et non individuels. Par conséquent, un état transnational est la solution aux problèmes du monde. Le Califat sera un État islamique transnational, sans les frontières artificielles discriminatoires qui séparent le monde musulman au lieu de l’unir.
Le Califat ne fera pas de distinction entre chiites et sunnites, parce que l’islam que suivait Mahomet et la Sunna les uniront. Pas de persécution, aucune force ne sera imposée à quiconque au sein de l’État islamique. Lorsque les Juifs ont été persécutés pendant l’Inquisition espagnole, ils ont fui vers l’Empire ottoman et y ont trouvé un havre de paix. C’est comme ça qu’était l’État islamique.
Alors ne vous laissez pas intimider, effrayer ou dissuader de soutenir le rétablissement du Califat. L’Occident se servira de ces tactiques de peur pour discréditer la Oumma et empêcher cette vision de s’accomplir, au nom de la soi-disant guerre à la terreur.
Dr Mahmad Salim : La charia et l’Unité
Citant largement le Coran et les Hadiths, le Dr Mahmad met de l’avant l’obligation islamique pour les musulmans du monde entier de soutenir cette vision du rétablissement de l’État islamique.
Les musulmans ne doivent plus s’identifier comme appartenant à une nationalité, mais doivent s’unir seulement en tant que musulmans, dans le cadre de la Oumma. Les sentiments nationaux ou patriotiques sont non islamiques. De cette façon, vous serez plus forts ensemble comme une Oumma. Ne soyez pas divisés par la nationalité. Les ennemis de l’islam sont prompts à fournir des armes aux dirigeants corrompus du monde musulman, ce qui provoque des divisions entre les nations. Nos ressources ne doivent pas être pillées par nos ennemis.
Rappelez-vous la shahada (profession de foi musulmane), et conformez-vous à celle-ci dans vos actions. Pourquoi nous battre entre nous lorsque nous devons être unis pour lutter ensemble contre nos ennemis ?
Lorsque le Califat adviendra, l’Imam sera responsable de la protection de la Oumma, y compris des non-musulmansi dans l’État islamique. Mahomet a exigé l’unité politique de la Oumma, nous ne pouvons pas aller à l’encontre de ce commandement.
Soeur Parvin Sultana : Le potentiel scientifique et éducatif sous le Califat
Est-ce que l’Organisation de la Conférence islamique représente la oumma ? Non. Ils ont leur propre agenda. Nous n’avons rien pour nous aider nous-mêmes. La plupart du temps, nous dépendons des autres. Comment allons-nous trouver le courage et l’enthousiasme requis pour nous unir ? Nos propres gouvernants musulmans ne nous éduquent pas. Ils ne peuvent même pas nous nourrir, et la protection de leur propre peuple est honteuse.
Il y a déjà eu un lieu d’excellence dans le passé, dans notre histoire islamique. Un temps où les femmes étaient traitées avec égalité et éduquées. Il y avait un haut niveau de science et d’éducation, et de remarquables inventions et développements ont été réalisés. Maintenant, nos médecins, près de 500.000 provenant des quatre coins du monde musulman, quittent leur pays d’origine pour venir ici en Occident trouver de meilleurs salaires ainsi que le respect et la reconnaissance de leur travail acharné. Leurs propres gouvernements ont échoué. Il n’y a pas de marque de succès dans le monde musulman actuellement, alors ils viennent en Occident. Nous avons les ressources, mais les mauvais gouvernements. Nous pouvons retrouver ce qui a été perdu si seulement nous nous unissons. Un super statut attend l’islam si nous œuvrons à en faire une réalité.
Session 2 : Unité - La voie pratique
Jamaal Harwood : Le développement économique au moyen de l’Unité et de la politique du Califat
Avec l’aide de nombreuses images, cartes et diagrammes, Jamaal Harwood ouvre sa présentation. Le Califat des Omeyyades a été fort et puissant. Jamaal cite Bernard Lewis, le célèbre historien, appelant cet empire « la plus grande puissance économique que le monde ait jamais connu ».
Le monde musulman contrôle certaines voies maritimes les plus stratégiques au monde, les réserves pétrolières et gazières, les minéraux, etc…… Malgré toutes ces richesses, la pauvreté reste élevée dans le monde musulman. Nos ressources sont gaspillées et exploitées par la cupidité des nations, en particulier l’Occident. Il s’agit d’un cas chronique de mauvaise gestion par la corruption et les mauvais dirigeants dans le monde musulman.
Malgré que le monde musulman ait assez de richesses pour effacer la dette des nations musulmanes, ce n’est pas fait. L’unité politique est urgente et nécessaire. Nos terres sont fertiles pour les produits agricoles, riches en pétrole et en minéraux. Le Califat reverra :
La sécurité alimentaire
L’industrialisation
Les réformes agraires
Le partage des ressources (terres, main-d’œuvre, richesse)
Le Califat aura une politique autonome, pas 57 politiques distinctes, pour distribuer la richesse de nos terres de façon équitable et juste. C’est le contraire du capitalisme, qui a échoué et est sur une spirale descendante.
Le Califat ne reconnaît pas la Confédération des Nations, que ce soit l’ONU, l’UE, l’OCI etc. Il y a seulement un État, l’État islamique. Un Califat.
Imran Waheed - Conseiller en chef, médias : Étude de cas au Pakistan. Une application de l’Unité et du Califat politique
Imran commence son discours en utilisant le Pakistan comme un excellent exemple de ce qu’on appelle une nation islamique qui a souffert en raison de l’absence d’un Califat.
Le 3 mars 1924 l’empire ottoman a chuté. Il en est résulté le découpage soudain de terres par les impérialistes et colonialistes, et ainsi a commencé l’ère de division parmi les musulmans. Des nations distinctes ont été formées, ce qui a provoqué la désunion et le sectarisme dans le monde musulman. Le Pakistan est l’un de ces cas. Toutefois, Hizb ut Tahrir travaille activement au Pakistan, et les gens exigent le rétablissement du Califat.
Il y a un combat entre la démocratie et la dictature : les deux sont opposées au commandement de Mahomet. Chaque partie dans cette lutte sur la scène politique pakistanaise se bat vraiment pour ses propres gains politiques. Nous avons entendu parler de la corruption de Bhutto, de Sharif et de Musharraf. Les cotes de popularité de Musharraf sont étonnantes en Occident. Shimon Peres a été cité disant qu’il priait pour Musharraf tous les jours (à ce moment, la foule s’est mise à maudire et à calomnier Israël).
Les services de sécurité au Pakistan ne travaillent que pour la guerre à la terreur de l’Amérique. Ils ne se soucient pas de leur propre peuple ou de la mise en œuvre de l’islam. Le Pakistan étant un pays nucléaire, il est devenu une terre d’occupation pour l’Occident, avec les États-Unis qui établissent leurs bases militaires dans tout le pays. Le Pakistan a permis aux États-Unis d’attaquer l’Afghanistan, car il leur a donné libre passage. Maintenant, regardez et voyez comment le Pakistan deviendra la prochaine cible des États-Unis.
C’est ce qui arrive quand il n’y a pas d’État islamique. Lorsque le Califat reviendra, il y aura une unification des territoires musulmans, sans frontières au Pakistan, en Afghanistan et en Inde. Plus d’occupation de nos terres. Nous résisterons aux États-Unis et à la Grande-Bretagne. (Takbir, Allah Hu Akbar)
Selon un sondage récemment effectué par l’Université du Maryland, 74% des Pakistanais soutiennent la création d’un Califat unifié dans le monde musulman. La création d’une telle entité n’est donc pas une question de « si », mais de « quand ».
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd
"Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet
"le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
https://www.facebook.com/georges.hulot.18
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd
"Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet
"le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
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yor
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Re: Re : islam......traditions...et pays arabes !!!
mars...juste une question..est ce que cet emir abdelkader est un musilman ou un sionniste...prouve moi ces origines..... .et je te donne qlqs autres questions n'oublie pas je suis algerien berbere.... .Mars a écrit :Je n'ai jamais insulter les noirs, mais uniquement les marocains ayant un profile negroïde et se prenant pour des blancs européens, différence.mira a écrit : Eh oui! a chacun sa raison de vivre! Toi qui passe tes journees a insulter les berberes les noirs les marocaines
Tu insultes l'Islam et tu as l'air d'en jouir, et c'est ton choix, moi au contraire je trouve mon plaisir à te rabaisser en te rappellant la merde que tu es, je ne peux m'empêcher de pouffer de rire en observant ta communauté de prostitués berbères marocaines notoires des pays du Golfe Arabe et d'Afrique de l'Ouest, même les touristes français font la fiesta avec les femmes marocaines pour quelques sous!
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yor
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
mars c'est tu connais bien l'histoire y a pas de defference entre algerie tunisie marroc. ..nous sommes tou des nord-africains. ... .
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Georges
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
L’islamisme gagne la société algérienne : les CD de chants religieux détrônent les tubes raï
Les chansons Raï autrefois largement demandées par le consommateur algérien ont cédé place aux CD de chants religieux, ce qui démontre aujourd’hui le changement du mode de consommation, ainsi que les penchants de la société algérienne qui tend aujourd’hui vers une islamisation massive que de nombreux indicateurs préviennent.
Après le port massif du voile, c’est aujourd’hui au tour de la musique de subir des changements qui marques les mutations sociales que vit la société algérienne depuis près d’une quinzaine d’années. « Sans aucun doute, la société algérienne verse dans l’islamisme dont les signes apparaissent clairement dans le changement des tendances, des habitudes et le mode vestimentaires des hommes comme des femmes », dira de nombreux observateurs avertis.
Les tendances ont nettement changé. Ainsi, alors que les algériens, affichaient ouvertement leur engouement pour les chansons Raï qui animaient les fêtes et faisaient vibrer les corps, le champs s’est ouvert aujourd’hui aux CD et aux cassettes de chants et de cours religieux qui, constitue, de nos jours, selon quelques disquaires, un commerce fructueux.
Hamid, un jeune disquaire, exerçant à la Montagne (Bach Djarah), affirme que les CD de chants religieux, apparues depuis plus d’une dizaine d’année, se sont fait leurs propres consommateurs. « Autrefois, ces CD religieux n’étaient acheté que par une tranche de la population connue à l’époque, les religieux radicalistes qui interdisaient la musique ordinaire. Aujourd’hui, la tranche des consommateurs à largement changé pour gagner même ceux qui ce disent « modérés ». La jeune population reste la plus attirée par cette vogue. Il suffit juste de constater l’écho qu’a les CD de Samy Youcef sur eux pour mesurer toute l’ampleur du phénomène. Aujourd’hui, je peux vous confirmer que 65 % de mes ventes sont des CD de chants religieux qui se vendent comme des petits pains », affirme Hamid.
Egalement, Tasjdilat el Ihssane (enregistrement El Ihsane), à Bach Djerah, est aussi une grande surface réservée à la vente des CD coraniques, cassettes et CD de chansons religieuses), dans laquelle est exposée tout type de nouveautés en la matière. Dans ce magasin, un pavillon est réservé au CD coraniques, et d’autres espaces sont réservés pour les chansons et les cassettes. Les vendeurs, des conformistes types, qui n’hésitent pas de faire la morale aux jeunes filles hidjabiste en jean et foulard pour les remettre sur le droit chemin. Manel, jeune fille âgée de 20 ans, long chemisier en mauve, un jean et un foulard en blanc, affirme trouver les CD de chants religieux magnifiques. « Je suis d’ailleurs venue rechercher le dernier CD de Sami Youcef. Ce Bel homme à la voix douce est impressionnant. En l’écoutant, j’ai l’impression d’être tout proche de Dieu et je ne peux pas m’empêcher de pleurer », appuie Manel.
En compagnie de ces deux jeunes copines, toutes voilées, elles disaient écouter d’autres styles musicaux, mais qu’elles optaient pour quelque chose de pure, de propre. « Surtout pas le Raï », crient-elles en chœur.
A entendre les témoignages des consommateurs algériens, l’on comprend que les chansons Raï ont été détrônées par les enregistrements religieux. Pour preuve, des statistiques non officielles ont révélé que les cassettes et CD de chants et de cours religieux ont réalisé des chiffres de vente record dépassant 10 fois celles des chansons Raï. Un grand nombre de distributeurs de chansons pensent d’ailleurs sérieusement à s’orienter vers la distribution de produits religieux en raison des bénéfices qui en découlent.
A ce propos, Walid, vendeur de disque, à Alger déclare vouloir suivre aujourd’hui le changement des modes de consommations des algériens. « La mode des chansons religieuses est aujourd’hui tel que de nombreux commerçants changent de créneau pour gagner plus. Selon de nombreux observateurs, le marché des cassettes et des CD en Algérie n’est pas encore réellement étudié pour pouvoir définir ses tendances, particulièrement en ce qui concerne la consommation.
Dans ce cadre, des statistiques non officielles basées sur un sondage réalisé sur six mois de l’année 2008 auprès de 60 % des disquaires à Alger ont dévoilé que la demande sur les cassettes et CD au contenu religieux enregistre une hausse considérable. La population juvénile représente un grand pourcentage des demandeurs.
Par ailleurs, l’étude constate un net recul du chiffre d’affaires des sociétés de production artistique de chansons. Les distributeurs ont en effet freiné ce genre de diffusion car la demande sur ces produits est en baisse sur le marché. Ce qui s’explique par le changement des modes de consommations des algériens qui versent dans le religieux.
Le produit religieux est en passe d’envahir le marché algérien devant la baisse de la demande sur les produits artistiques de chansons, ce qui pousse nombreux à s’orienter vers la distribution du produit religieux
Pour les sociologues, ces indices et beaucoup d’autres d’ailleurs, reflètent la montée de l’islamisme dans la société algérienne. Mme Saïfi appuie son commentaire en indiquant que « la peur du progrès est la principale angoisse qui anime les conservateurs qui s’inspirent largement de la doctrine religieuse musulmane, qu’ils voudraient bien voir appliquée à la lettre, que les nuances ont en effet bien peu de place dans cette idéologie où l’identité religieuse prime sur tous les autres aspects de la vie ».
Ajoutant sur un autre chapitre que les islamistes, conscients de leur grande influence sur la communauté, opèrent efficacement sur le plan social. Les CD de chants religieux sont, entre autres procédés, des moyens pour conserver la culture religieuse, préserver la tradition musulmane et échapper à la menace du progrès et le mode de vie occidental.
En ce sens, les islamistes ont entrepris non seulement d’incarner cette tradition musulmane, mais de combattre tout changement afin d’instaurer ou de préserver un mode de vie confessionnel et les valeurs ancestrales musulmanes.
La sociologue conclut, enfin, que tous ces indices annoncent l’islamisation progressive de la société algérienne. Un phénomène qui a apparu à la fin des années 90 et qui a apparemment de longs jours devant lui.
Les chansons Raï autrefois largement demandées par le consommateur algérien ont cédé place aux CD de chants religieux, ce qui démontre aujourd’hui le changement du mode de consommation, ainsi que les penchants de la société algérienne qui tend aujourd’hui vers une islamisation massive que de nombreux indicateurs préviennent.
Après le port massif du voile, c’est aujourd’hui au tour de la musique de subir des changements qui marques les mutations sociales que vit la société algérienne depuis près d’une quinzaine d’années. « Sans aucun doute, la société algérienne verse dans l’islamisme dont les signes apparaissent clairement dans le changement des tendances, des habitudes et le mode vestimentaires des hommes comme des femmes », dira de nombreux observateurs avertis.
Les tendances ont nettement changé. Ainsi, alors que les algériens, affichaient ouvertement leur engouement pour les chansons Raï qui animaient les fêtes et faisaient vibrer les corps, le champs s’est ouvert aujourd’hui aux CD et aux cassettes de chants et de cours religieux qui, constitue, de nos jours, selon quelques disquaires, un commerce fructueux.
Hamid, un jeune disquaire, exerçant à la Montagne (Bach Djarah), affirme que les CD de chants religieux, apparues depuis plus d’une dizaine d’année, se sont fait leurs propres consommateurs. « Autrefois, ces CD religieux n’étaient acheté que par une tranche de la population connue à l’époque, les religieux radicalistes qui interdisaient la musique ordinaire. Aujourd’hui, la tranche des consommateurs à largement changé pour gagner même ceux qui ce disent « modérés ». La jeune population reste la plus attirée par cette vogue. Il suffit juste de constater l’écho qu’a les CD de Samy Youcef sur eux pour mesurer toute l’ampleur du phénomène. Aujourd’hui, je peux vous confirmer que 65 % de mes ventes sont des CD de chants religieux qui se vendent comme des petits pains », affirme Hamid.
Egalement, Tasjdilat el Ihssane (enregistrement El Ihsane), à Bach Djerah, est aussi une grande surface réservée à la vente des CD coraniques, cassettes et CD de chansons religieuses), dans laquelle est exposée tout type de nouveautés en la matière. Dans ce magasin, un pavillon est réservé au CD coraniques, et d’autres espaces sont réservés pour les chansons et les cassettes. Les vendeurs, des conformistes types, qui n’hésitent pas de faire la morale aux jeunes filles hidjabiste en jean et foulard pour les remettre sur le droit chemin. Manel, jeune fille âgée de 20 ans, long chemisier en mauve, un jean et un foulard en blanc, affirme trouver les CD de chants religieux magnifiques. « Je suis d’ailleurs venue rechercher le dernier CD de Sami Youcef. Ce Bel homme à la voix douce est impressionnant. En l’écoutant, j’ai l’impression d’être tout proche de Dieu et je ne peux pas m’empêcher de pleurer », appuie Manel.
En compagnie de ces deux jeunes copines, toutes voilées, elles disaient écouter d’autres styles musicaux, mais qu’elles optaient pour quelque chose de pure, de propre. « Surtout pas le Raï », crient-elles en chœur.
A entendre les témoignages des consommateurs algériens, l’on comprend que les chansons Raï ont été détrônées par les enregistrements religieux. Pour preuve, des statistiques non officielles ont révélé que les cassettes et CD de chants et de cours religieux ont réalisé des chiffres de vente record dépassant 10 fois celles des chansons Raï. Un grand nombre de distributeurs de chansons pensent d’ailleurs sérieusement à s’orienter vers la distribution de produits religieux en raison des bénéfices qui en découlent.
A ce propos, Walid, vendeur de disque, à Alger déclare vouloir suivre aujourd’hui le changement des modes de consommations des algériens. « La mode des chansons religieuses est aujourd’hui tel que de nombreux commerçants changent de créneau pour gagner plus. Selon de nombreux observateurs, le marché des cassettes et des CD en Algérie n’est pas encore réellement étudié pour pouvoir définir ses tendances, particulièrement en ce qui concerne la consommation.
Dans ce cadre, des statistiques non officielles basées sur un sondage réalisé sur six mois de l’année 2008 auprès de 60 % des disquaires à Alger ont dévoilé que la demande sur les cassettes et CD au contenu religieux enregistre une hausse considérable. La population juvénile représente un grand pourcentage des demandeurs.
Par ailleurs, l’étude constate un net recul du chiffre d’affaires des sociétés de production artistique de chansons. Les distributeurs ont en effet freiné ce genre de diffusion car la demande sur ces produits est en baisse sur le marché. Ce qui s’explique par le changement des modes de consommations des algériens qui versent dans le religieux.
Le produit religieux est en passe d’envahir le marché algérien devant la baisse de la demande sur les produits artistiques de chansons, ce qui pousse nombreux à s’orienter vers la distribution du produit religieux
Pour les sociologues, ces indices et beaucoup d’autres d’ailleurs, reflètent la montée de l’islamisme dans la société algérienne. Mme Saïfi appuie son commentaire en indiquant que « la peur du progrès est la principale angoisse qui anime les conservateurs qui s’inspirent largement de la doctrine religieuse musulmane, qu’ils voudraient bien voir appliquée à la lettre, que les nuances ont en effet bien peu de place dans cette idéologie où l’identité religieuse prime sur tous les autres aspects de la vie ».
Ajoutant sur un autre chapitre que les islamistes, conscients de leur grande influence sur la communauté, opèrent efficacement sur le plan social. Les CD de chants religieux sont, entre autres procédés, des moyens pour conserver la culture religieuse, préserver la tradition musulmane et échapper à la menace du progrès et le mode de vie occidental.
En ce sens, les islamistes ont entrepris non seulement d’incarner cette tradition musulmane, mais de combattre tout changement afin d’instaurer ou de préserver un mode de vie confessionnel et les valeurs ancestrales musulmanes.
La sociologue conclut, enfin, que tous ces indices annoncent l’islamisation progressive de la société algérienne. Un phénomène qui a apparu à la fin des années 90 et qui a apparemment de longs jours devant lui.
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd
"Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet
"le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
https://www.facebook.com/georges.hulot.18
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
Dubaï : de la prison pour un bisou
Source : AFP
31/08/2008 | Mise à jour : 12:22 | Commentaires 2 .
Deux femmes ont été condamnées à un mois de prison pour s'être embrassées et câlinées sur une plage publique de Dubaï, des actes jugés indécents dans cet émirat du Golfe.
Une Cour d'appel de Dubaï a confirmé la peine de prison, prononcée en première instance contre une Libanaise de 30 ans et une Bulgare de 36 ans, reconnues coupables de "s'être embrassées, câlinées et adonnées à des actes indécents" en avril sur une plage publique de l'émirat selon l'acte d'accusation, a ajouté le quotidien local 7Days.
Les deux femmes, qui ont plaidé non coupables, devront être expulsées après avoir purgé leur peine de prison, selon le verdict du tribunal rendu dans "la première affaire du genre" aux Emirats arabes unis, une fédération de sept membres dont Dubaï.
.
Source : AFP
31/08/2008 | Mise à jour : 12:22 | Commentaires 2 .
Deux femmes ont été condamnées à un mois de prison pour s'être embrassées et câlinées sur une plage publique de Dubaï, des actes jugés indécents dans cet émirat du Golfe.
Une Cour d'appel de Dubaï a confirmé la peine de prison, prononcée en première instance contre une Libanaise de 30 ans et une Bulgare de 36 ans, reconnues coupables de "s'être embrassées, câlinées et adonnées à des actes indécents" en avril sur une plage publique de l'émirat selon l'acte d'accusation, a ajouté le quotidien local 7Days.
Les deux femmes, qui ont plaidé non coupables, devront être expulsées après avoir purgé leur peine de prison, selon le verdict du tribunal rendu dans "la première affaire du genre" aux Emirats arabes unis, une fédération de sept membres dont Dubaï.
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Georges
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
Le voile, c’est un signe d’oppression de la femme, mais pas seulement :
c’est aussi une insulte faite aux hommes ! Comme je l’ai développé dans un précédent article (1), en islam, la femme doit être voilée parce que son corps est considéré à ce point fascinant et attirant que les hommes ne pourraient s’empêcher d’y attenter. Une femme qui se voile ne dit pas simplement qu’elle se soumet à une norme arriérée, moyenâgeuse et étrangère à la civilisation occidentale, elle signifie par son choix vestimentaire que l’autre sexe n’est composé que de porcs libidineux incapables de maîtriser leurs pulsions. Porter le voile, c’est comme arborer un T-shirt sur lequel il serait écrit en gros : « Tous les hommes sont des bêtes concupiscentes. » et en plus petit « Toutes les femmes non voilées sont des putes. »
La burqa affirme en tant que telle que les hommes ne peuvent pas se comporter d’une manière civilisée envers une femme à partir du moment où ils aperçoivent son corps et éprouvent du désir à son égard. Une femme qui se voile postule la faiblesse morale absolue et définitive de l’homme, et considère qu’une femme non voilée entreprend d’aiguiser cette faiblesse, voire de l’utiliser, bref, se prostitue.
Ainsi, le voile porte atteinte à l’égalité des sexes, mais dans un sens différent et complémentaire de celui que les féministes mettent en avant. Le voile, c’est une atteinte à la dignité physique de la femme, et une négation de la dignité morale de l’homme. Et si l’on considère que la dignité morale est supérieure à celle physique, alors ce sont les hommes que le voile devrait indigner le plus.
Accepter le voile, c’est accepter la déresponsabilisation morale du sexe masculin, c’est reléguer et maintenir les hommes dans un statut d’enfants incapables de maîtriser leurs pulsions. Tolérer le voile, ce n’est pas un signe de liberté, mais l’affirmation de l’absence de toute liberté psychique par rapport au désir. L’éducation, la civilisation, l’art et la culture sont bâtis dans l’espace mental entre le désir et le sujet désirant, qui rentre en conflit avec son désir. En islam, cet espace mental, cette tension entre le regard, le désir et le moi désirant, sont réduits au minimum.
Le voile, quelles que soient ses dimensions, a pour fonction de détruire d’emblée la possibilité d’émergence du désir à travers le regard. Il remplace donc littéralement, dans la logique musulmane, tout ce qui dans la société occidentale est le résultat du travail sur soi pour maîtriser le désir éveillé par le regard, c’est-à-dire la civilité, la courtoisie, la politesse envers les femmes. Porter le voile, c’est donc affirmer l’inutilité totale de tout ce qui s’est construit sur la sublimation du désir, c’est-à-dire toute la civilisation occidentale.
Rendant caduc le travail sur soi pour maîtriser ses pulsions, le voilement de la femme engendre exactement le type d’homme contre lequel il est censé protéger la femme : le macho violent et irresponsable, dépourvu de tout contrôle de lui-même. Celui-ci aura une morale semblable à celle de Zinedine Zidane, qui, après son coup de boule lors de la finale de la Coupe du Monde, déclara : « Le coupable, c’est celui qui provoque. » (2) Et « celui qui provoque », ce sera souvent la femme non-voilée, comme peut parfaitement l’expliquer par exemple le mufti d’Australie, à propos des viols « Si vous placez de la viande dans la rue, dans le jardin ou dans un parc sans la couvrir et que les chats viennent la manger... qui doit-on blâmer, les chats ou la viande à l’air ? La viande à l’air, voilà le problème. Si elle (la femme) était restée dans sa chambre, chez elle, portant son voile, aucun problème ne serait arrivé. » (3)
Les musulmans sont éduqués à respecter les femmes en tant que mères ou soeurs, c’est-à-dire des femmes par rapport auxquelles l’interdit de l’inceste empêche tout désir. Ils sont extrêmement sourcilleux et susceptibles à ce sujet, comme on a pu le voir dans le cas de Zidane, qui n’a pas su contenir sa colère même s’il était en finale d’une Coupe du Monde. Cependant l’homme musulman, élevé par une mère voilée, aura de grandes difficultés comportementales face à une femme non-voilée, car le voile de sa mère lui interdit de conjuguer désir et respect dans le même geste. Le voile, c’est une membrane imperméable entre le désir et le respect, dont le maintien a aussi pour conséquence la violence conjugale (4), préconisée par le Coran. (5)
Le voile a pour objectif de détruire le désir masculin, le cantonner dans l’espace strict du couple marié religieusement. Cependant, tout ce qu’il réussit à faire, c’est de donner naissance à des hommes impuissants face aux « provocations » du désir, des hommes incapables de résister aux tentations, et d’endurer des frustrations, des individus déresponsabilisés qui blâmeront toujours les circonstances extérieures pour leurs propres actes violents. Il n’y a pas de solution de continuité entre le voile et la violence des sauvageons qui lancent des boules de pétanque sur les pompiers. (6)
Lutter contre le voile, c’est en dernière analyse lutter non seulement contre l’oppression de la femme, mais aussi pour la délivrance des hommes musulmans. Alors que le voile fait de la femme l’esclave de son mari, la femme voilée fait de son mari et de ses fils les esclaves de leurs pulsions, et les gardiens de son « honneur ». Or ce rôle de gardiens de l’honneur sexuel de « la mère ou de la sœur », comme le dit Zidane, est aussi éprouvant pour les hommes que le rôle de femme soumise pour la mère ou la sœur. C’est cela même qui fit s’effondrer Zidane devant deux milliards de personnes : c’est sa mère qui l’a mis à genoux.
Interdire le voile, c’est donc, en dernière analyse obliger les hommes et les femmes à composer avec le désir, à apprendre à le réprimer, à l’éduquer à le sublimer. Interdire le voile, ce n’est pas porter atteinte à la liberté individuelle, c’est au contraire libérer les femmes de la peur de l’enfer (7) et les hommes de la peur des femmes. Bannir les burqas, c’est décloisonner le désir et le respect, et protéger leur enfant : la civilité.
Hommes, il en va de votre véritable honneur d’hommes, de combattre le voile. C’est ainsi seulement que vous affirmerez que vous n’avez pas peur des femmes, de leur beauté et de leur corps ! C’est ainsi seulement que vous montrerez véritablement la seule force qui compte : la force morale devant les pulsions violentes ! Tous ceux qui croient défendre leur honneur en bâchant leurs femmes, ne montrent que leur faiblesse de caractère et ainsi, ils se déshonorent, puisqu’ils tremblent devant ce qu’il y a de plus inoffensif : la beauté.
Radu Stoenescu
Philosophe
http://www.ripostelaique.com/La-femme-d ... eesse.html
(2) http://fr.youtube.com/watch ?v=42smeoq8SVc&feature=related
(3) http://fr.youtube.com/watch ?v=WGKYR_uEXPc
http://www.lefigaro.fr/international/20 ... emmes.html
(4) http://fr.youtube.com/watch ?v=hSiD0GXMFsQ
(5) http://fr.youtube.com/watch ?v=JGp9yJYdIrA
(6) http://fr.youtube.com/watch ?v=8r-0JndptZY
(7) http://fr.youtube.com/watch ?v=PM2RPAvv-go
c’est aussi une insulte faite aux hommes ! Comme je l’ai développé dans un précédent article (1), en islam, la femme doit être voilée parce que son corps est considéré à ce point fascinant et attirant que les hommes ne pourraient s’empêcher d’y attenter. Une femme qui se voile ne dit pas simplement qu’elle se soumet à une norme arriérée, moyenâgeuse et étrangère à la civilisation occidentale, elle signifie par son choix vestimentaire que l’autre sexe n’est composé que de porcs libidineux incapables de maîtriser leurs pulsions. Porter le voile, c’est comme arborer un T-shirt sur lequel il serait écrit en gros : « Tous les hommes sont des bêtes concupiscentes. » et en plus petit « Toutes les femmes non voilées sont des putes. »
La burqa affirme en tant que telle que les hommes ne peuvent pas se comporter d’une manière civilisée envers une femme à partir du moment où ils aperçoivent son corps et éprouvent du désir à son égard. Une femme qui se voile postule la faiblesse morale absolue et définitive de l’homme, et considère qu’une femme non voilée entreprend d’aiguiser cette faiblesse, voire de l’utiliser, bref, se prostitue.
Ainsi, le voile porte atteinte à l’égalité des sexes, mais dans un sens différent et complémentaire de celui que les féministes mettent en avant. Le voile, c’est une atteinte à la dignité physique de la femme, et une négation de la dignité morale de l’homme. Et si l’on considère que la dignité morale est supérieure à celle physique, alors ce sont les hommes que le voile devrait indigner le plus.
Accepter le voile, c’est accepter la déresponsabilisation morale du sexe masculin, c’est reléguer et maintenir les hommes dans un statut d’enfants incapables de maîtriser leurs pulsions. Tolérer le voile, ce n’est pas un signe de liberté, mais l’affirmation de l’absence de toute liberté psychique par rapport au désir. L’éducation, la civilisation, l’art et la culture sont bâtis dans l’espace mental entre le désir et le sujet désirant, qui rentre en conflit avec son désir. En islam, cet espace mental, cette tension entre le regard, le désir et le moi désirant, sont réduits au minimum.
Le voile, quelles que soient ses dimensions, a pour fonction de détruire d’emblée la possibilité d’émergence du désir à travers le regard. Il remplace donc littéralement, dans la logique musulmane, tout ce qui dans la société occidentale est le résultat du travail sur soi pour maîtriser le désir éveillé par le regard, c’est-à-dire la civilité, la courtoisie, la politesse envers les femmes. Porter le voile, c’est donc affirmer l’inutilité totale de tout ce qui s’est construit sur la sublimation du désir, c’est-à-dire toute la civilisation occidentale.
Rendant caduc le travail sur soi pour maîtriser ses pulsions, le voilement de la femme engendre exactement le type d’homme contre lequel il est censé protéger la femme : le macho violent et irresponsable, dépourvu de tout contrôle de lui-même. Celui-ci aura une morale semblable à celle de Zinedine Zidane, qui, après son coup de boule lors de la finale de la Coupe du Monde, déclara : « Le coupable, c’est celui qui provoque. » (2) Et « celui qui provoque », ce sera souvent la femme non-voilée, comme peut parfaitement l’expliquer par exemple le mufti d’Australie, à propos des viols « Si vous placez de la viande dans la rue, dans le jardin ou dans un parc sans la couvrir et que les chats viennent la manger... qui doit-on blâmer, les chats ou la viande à l’air ? La viande à l’air, voilà le problème. Si elle (la femme) était restée dans sa chambre, chez elle, portant son voile, aucun problème ne serait arrivé. » (3)
Les musulmans sont éduqués à respecter les femmes en tant que mères ou soeurs, c’est-à-dire des femmes par rapport auxquelles l’interdit de l’inceste empêche tout désir. Ils sont extrêmement sourcilleux et susceptibles à ce sujet, comme on a pu le voir dans le cas de Zidane, qui n’a pas su contenir sa colère même s’il était en finale d’une Coupe du Monde. Cependant l’homme musulman, élevé par une mère voilée, aura de grandes difficultés comportementales face à une femme non-voilée, car le voile de sa mère lui interdit de conjuguer désir et respect dans le même geste. Le voile, c’est une membrane imperméable entre le désir et le respect, dont le maintien a aussi pour conséquence la violence conjugale (4), préconisée par le Coran. (5)
Le voile a pour objectif de détruire le désir masculin, le cantonner dans l’espace strict du couple marié religieusement. Cependant, tout ce qu’il réussit à faire, c’est de donner naissance à des hommes impuissants face aux « provocations » du désir, des hommes incapables de résister aux tentations, et d’endurer des frustrations, des individus déresponsabilisés qui blâmeront toujours les circonstances extérieures pour leurs propres actes violents. Il n’y a pas de solution de continuité entre le voile et la violence des sauvageons qui lancent des boules de pétanque sur les pompiers. (6)
Lutter contre le voile, c’est en dernière analyse lutter non seulement contre l’oppression de la femme, mais aussi pour la délivrance des hommes musulmans. Alors que le voile fait de la femme l’esclave de son mari, la femme voilée fait de son mari et de ses fils les esclaves de leurs pulsions, et les gardiens de son « honneur ». Or ce rôle de gardiens de l’honneur sexuel de « la mère ou de la sœur », comme le dit Zidane, est aussi éprouvant pour les hommes que le rôle de femme soumise pour la mère ou la sœur. C’est cela même qui fit s’effondrer Zidane devant deux milliards de personnes : c’est sa mère qui l’a mis à genoux.
Interdire le voile, c’est donc, en dernière analyse obliger les hommes et les femmes à composer avec le désir, à apprendre à le réprimer, à l’éduquer à le sublimer. Interdire le voile, ce n’est pas porter atteinte à la liberté individuelle, c’est au contraire libérer les femmes de la peur de l’enfer (7) et les hommes de la peur des femmes. Bannir les burqas, c’est décloisonner le désir et le respect, et protéger leur enfant : la civilité.
Hommes, il en va de votre véritable honneur d’hommes, de combattre le voile. C’est ainsi seulement que vous affirmerez que vous n’avez pas peur des femmes, de leur beauté et de leur corps ! C’est ainsi seulement que vous montrerez véritablement la seule force qui compte : la force morale devant les pulsions violentes ! Tous ceux qui croient défendre leur honneur en bâchant leurs femmes, ne montrent que leur faiblesse de caractère et ainsi, ils se déshonorent, puisqu’ils tremblent devant ce qu’il y a de plus inoffensif : la beauté.
Radu Stoenescu
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(2) http://fr.youtube.com/watch ?v=42smeoq8SVc&feature=related
(3) http://fr.youtube.com/watch ?v=WGKYR_uEXPc
http://www.lefigaro.fr/international/20 ... emmes.html
(4) http://fr.youtube.com/watch ?v=hSiD0GXMFsQ
(5) http://fr.youtube.com/watch ?v=JGp9yJYdIrA
(6) http://fr.youtube.com/watch ?v=8r-0JndptZY
(7) http://fr.youtube.com/watch ?v=PM2RPAvv-go
"La où l'islam passe, la civilisation trépasse" Ibn Khaldoun
"l' islam est une loi pour les pourceaux" Ibn Roshd
"Je suis le prophète du carnage. Je suis le rieur sanglant" Mahomet
"le paradis est à l' ombre des épées" Mahomet
Les peuples non civilisés sont condamnés à rester dans la dépendance de ceux qui le sont.
Et la civilisation, c'est l'Occident, le Monde Moderne, dont la Turquie doit faire partie si elle veut survivre.
Mustafa Kemal, discours de 1928
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
et pour le viol des filles qui ont 3 ans queceque tu en penses
queceque tu en penses -
lorie
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
Quand ???? il ya 5000 ans ??? mais aujourd'hui ??? ... par contre des muzzzzz qui se marient avec des enfants voir des bébés ... c'est ici et maintenant !!!!!!!victorien3 a écrit :et pour le viol des filles qui ont 3 ans
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Georges
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Re: islam......traditions...et pays arabes !!!
La peophilie est légale dans tous les pays qui pratiquent la charia.
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Re: Islam en BD
On peut récuperer la bd hilarante racontant les crimes et les amours du sanglant prophète sur ce site:
http://islamcomicbook.com/
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Re: L'islam top secret!!
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dar al islam
Bonjour,
On me dit souvent qu'une terre ayant été islamique ne peut, selon l'islam, que le rester pour toujours...
Ya t'il des textes, des hadiths ou des sourates qui en parlent???
Merci
On me dit souvent qu'une terre ayant été islamique ne peut, selon l'islam, que le rester pour toujours...
Ya t'il des textes, des hadiths ou des sourates qui en parlent???
Merci
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Cré20Diou
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Re: dar al islam
Bonjour,
les textes ne parlent que de cela en long en large et en travers ou presque.
"combattez-les jusqu'à ce que la terre entière soit rendue à allah"
Ce qui peut signifier : la terre à l'origine était à allah, et tous les humains, les prophètes y compris Christ étaient musulmans, puis survint une génération spontannée de koufar qui coïncide exactement à l'époque ou sévit momo le pédophile-chamelier, qui dans ses crises de délirium trémens (sans doute à cause de l'eau de zamzam) reçu et compris le message d'allah, les koufar avaient entre temps prospéré bâti développé et momo parallèlement dès qu'il trôna à la mecque a commencé à égorger les juifs, à razzier, mettre en esclavage, violer tout ce qui se trouvait à sa portée et ses descendants continuent le travail : récupérer les terres d'allah dont on les a spoliés jusqu'au confins des pôles, mais c'est sans compter sur ceux qui marche la tête au soleil.
si ce n'est pas suffisant :
http://www.islam-documents.org
les textes ne parlent que de cela en long en large et en travers ou presque.
"combattez-les jusqu'à ce que la terre entière soit rendue à allah"
Ce qui peut signifier : la terre à l'origine était à allah, et tous les humains, les prophètes y compris Christ étaient musulmans, puis survint une génération spontannée de koufar qui coïncide exactement à l'époque ou sévit momo le pédophile-chamelier, qui dans ses crises de délirium trémens (sans doute à cause de l'eau de zamzam) reçu et compris le message d'allah, les koufar avaient entre temps prospéré bâti développé et momo parallèlement dès qu'il trôna à la mecque a commencé à égorger les juifs, à razzier, mettre en esclavage, violer tout ce qui se trouvait à sa portée et ses descendants continuent le travail : récupérer les terres d'allah dont on les a spoliés jusqu'au confins des pôles, mais c'est sans compter sur ceux qui marche la tête au soleil.
si ce n'est pas suffisant :
http://www.islam-documents.org
simplement humaine.