L'Islam et la science

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Chez les chrétiens la terre était plate .vision défendue par l'église comme elle l'est dans le coran.

L'apparition du christianisme
La chrétienté naissante mit fin aux progrès de la cartographie apparus au cours de l'Antiquité et imposa sa propre vision du monde. La géographie cessait d'être une discipline à part entière et devenait un mélange confus de connaissances réelles et imaginaires au service de la religion. Même si elle tentait de se greffer aux conceptions ptoléméennes préexistantes (les mers, les océans, les continents...), elle oubliait tous les détails (les contours des côtes...) qui la rendait utile aux voyageurs, et elle fut renvoyée au rang de simple illustration du dogme religieux, désormais premier fondement de la nouvelle morale.

Les premiers grands théologiens (Saint-Augustin, Jean Chrisostome, Isidore de Séville, et surtout Cosmas d'Alexandrie au VIe siècle) proclamèrent bien haut que la Terre était plate. Il s'agissait surtout pour eux d'écarter une conception d'origine païenne en s'appuyant sur une traduction partisane d'une image donnée par St-Paul aux Hébreux. Mais cette idée d'une Terre ronde comme une roue ne perça pas totalement, et beaucoup de gens cultivés et réceptifs à la science antique, continuèrent de la considérer sphérique. Les deux conceptions semblent avoir coexistées assez longtemps sans que cela ne pose problème, probablement parce que la représentation des continents étaient de toutes façons projetée sur un plan.

Selon la version officielle, les terres émergées ne constituaient qu'un seul bloc situé dans l'hémisphère nord. Ceci avait l'avantage d'éliminer l'éventualité d'habitants dans des terres australes qui n'auraient pu descendre d'Adam et Eve, car coupés de l'hémisphère nord par les territoires torrides de l'équateur.

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Dates Repères historiques Philosophie et Sciences
-3500 Apparition de l'écriture
-2720 Début de l'Ancien Empire d'Égypte Notions de géométrie et d'arpentage
-2695 Pyramide de Kéops Notions d'arithmétique et d'astronomie en Chine
-1800 Babylone, dynastie Hammourabie Premières tablettes arithmétiques
Papyrus Kuhn, géoétrie égyptienne
-1650 Papyrus Rhind, arithmétique et géométrie
-1580 Nouvel Empire d'Égypte Ppayrus Smith, observations astronomiques et médecine
-752 Fondation de Rome
vers -650 Théogonie d'Hésiode
vers -625 Naissance de Thalès
École ionienne
-584 Naissance de Pythagore Éclipse de Soleil, soi-disant observée par Thalès
vers -570 Eschyle : Les Perses
-472 Sophcole : Antigone Empédocle : Les 4 éléments
-443 Leucippe et Démocrite, premier atomisme
-400 Platon fonde l'Académie Archytas, inventions techniques
-387
vers -370 Eudoxe, mouvement des planètes
-356 Avènement d'Alexandre Le Timée de Platon
-336 Aristote fonde le Lycée
-335 Héraclide du Pont, rotation de la Terre
-306 École épicurienne
vers -300 Zénon fonde le Portique Euclide : Les Éléments
-281 Aristarque, système héliocentrique
vers -250 Erastothène, mesure dde la Terre
-145 Destruction de Carthage Origine de la trigonométrie,
Hipparque découvre la précession des équinoxes
-58 Consulat de César
vers -50
-44 De natura rerum de Lucrèce
50 Naissance de Plutarque Acadmiques de Cicéron
133 Diaspora des Juifs Construction du pont du Gard
vers 140
179 Almageste de Ptolémée
330 Byzance prnd le nom de Constantinople Les Stromates de Clément d'Alexandrie
vers 370
vers 440 Géométrie de Théon d'Alexandrie
Proclus : Commentaire sur le Timée
481 Clovis, roi des Francs
622 Hégire : fuite de Mahomet à Médine
711 L'Espagne, dépendance du califat de Damas
735 Mort de Bède le Vénérable
vers 750 Tradcution en arabe des Tables indiennes
800 Charlemagne, empereur d'Occident
832 al-Mamûm fonde, à Bagdad, la Maison de la Sagesse Début des traductions d'ouvrages grecs en arabe et en syrique
845 Jean Scot Érigène arrive à la cour de Charles le Chauve
vers 875 Mort d'al-Kindî
vers 900 Mort de Thâbit ibn Qurra
980 Naissance d'Avicenne
997
999 Gerbert d'Aurillac, mathématicien, devient pape sous le nom de Sylverstre II Voyage d'al-Bîrunî aux Indes
vers 1120 Création de l'Université de Paris Traduction latine des Tables de al-Khwârizmî par Adélard de Bath, arithmétiques arabes par Jean de Séville
Translation latines de nombreux textes
1126 Naissance d'Averroès, à Cordoue Début de l'école de Toède
vers 1130 Création de l'université d'Oxford
vers 1170 Theorica planetarum de Gérard
vers 1240 Tractus de sphera par Jean de Sacrobosco
vers 1250 Fondation de la Sorbonne Établissement des Tables alphonsines
1339 Début de la Guerre de Cent Ans Traité d'astronomie de Lévi ben Gerson
Horloge astronomique de R. de Wallinford
vers 1370 Astrarium de G. Dondi
1453 Prise de Constantinople Traduction latine de l'Almageste de Ptolémée par Georges de Trébizonde
1472 Imprimerie de la Sorbonne Première édition d'un livre d'astronomie, Le Traité de la sphère de Sacrobosco
1492 Christophe Colomb atteint l'Amérique
1500 Retour de Vasco de Gama au Portugal
vers 1510 Copernic : le premier texte héliocentriste, le Commentariolus.
1540 Rheticus : Narratio prima, résumé des thèses de Copernic
1543 Mort de Copernic Publication du De revolutionibus de Copernic; publication du De humani coporis fabrica de Vésale
1572 Tycho Brahe observe une nova
1582 Réforme grégorienne du calendrier
1594 Galilée : expériences sur sur la chute des corps
1596 Kepler : Le secret du monde
1600 Supplice de Giordano Bruno
1606 Cervantès : Don Quichotte Kepler : De stella nova, à propos de l'étoile nouvelle de 1604
1610 Assasssinat de Henri IV Galilée observe les satellites de Jupiter
1611 Première observation des taches solaires
vers 1630 Descartes : Traité du Monde
1632 Rembrant peint La leçon d'anatomie Galiée : Dialogue sur les deux grands systèmes du monde
1633 Procès et abjuration de Galilée
1637 Descartes : Discours de la méthode
1643 Naissance de Louis XIV
1647 Hevelius publie une carte de la Lune
1655 Huygens utilise le pendule pour réguler les horloges à poids
1676 Römer découvre la finitude de la vitesse de la lumière.
1682 Avènement de Pierre le Grand Passage de la comète de Halley
1687 Newton publie les Principia mathematica
1690 Locke : Essai sur l'entendement humain Huygens publie son Traité de la lumière
Discours sur la pesanteur Denis Papin : machine élévatoire à vapeur
1715 Mort de Louis XIV Le thermomètre à alcool et à mercure de Farhenheit
1738 Condamnation des francs-maçons par Clément XII Voltaire publie ses Éléments de la philosophie de Newton
1750 J.-J. Rousseau : Discours sur les sciences et sur les arts Thomas Wright : Théorie originale sur une nouvelle hypothèse de l'univers
L'Encyclopédie
1755 Kant : Histoire générale de la nature et théorie du ciel
Euler : Éléments de calcul différentiel
1761 Lettres cosmologiques de J.H. Lambert
1771 Recensement de 45 nébuleuses par Ch. Messier
1774 Avènement de Louis XVI W. Herschel commence ces observations
1781 Kant : Critique de la raison pure Heschel découvre Uranus
1788 Lagrange : Mécanique analytique
1789 France : États généraux et Révolution
1791 Mozart : La Flûte enchantée Méchain et Delambre mesurent le quart du méridien terrestre
1796 Laplce : Exposition du système du monde
1804 France : Premier Empire
vers 1825 N. Lobatchevski crée la première géométrie non euclidienne
1830 France : Révolution
1846 Le Verrier découvre Neptune par le calcul
1848 K. Marx et F. Engels: Le Manifeste du parti communiste
France : révolution
1852 France : Second Empire Riemann : Théorie des fonctions d'une variable complexe
1857 Flaubert : Madame Bovary Kirchoff et Bunsen : analyse spectrale de la lumière
1867 Riemann : Sur les hypothèses qui servent de fondements à la géométrie
1896 Création des Prix Nobel Démonstration de TTSF par Marconi
1905 Einstein : théorie de la relativité restreinte
1917 Révolution russe W. de Sitter : théorie d'un univers vide en expansion
1918 Fin de la Première Guerre mondiale Controverse de Sitter-Einstein
1922 A. Friedmann : théorie d'un univers non statique
1927 Découverte de la pénicilline par Fleming G. Lemaître : un univers de masse constante et de rayon variable
1930 Crise économique aux Etats-Unis Hubble interprète le rougissement du spectre des galaxies comme un effet Doppler
1931 Einstein : Sur le problème cosmologique en théorie de la relativité générale.
1945 Victoire des Alliés sur l'Allemagne Nazie
1946 Bombe atomique sur le Japon Lemaître : Hypothèse de l'atome primitif (théorie du Big-Bang)
1965 A. Penzias et R. Wilson détectent le rayonnement fossile.

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Le bouclier d'Achille est à l'origine de la cosmographie grecque. Forgé par Héphaïstos, ce bouclier rond donne l'image symbolique d'un monde circulaire où cinq plaques (deux de bronze encadrant deux d'étain et une d'or) pourraient évoquer les cinq zones à la surface du globe, tandis que le décor figure l'Univers.

« Il y montre la Terre et le ciel et la mer, le Soleil inlassable et la Lune en son plein, et les astres, tout ce dont le ciel se couronne: le puissant Orion, Hyades et Pléiades, puis l'Ourse qu'on appelle aussi le Chariot et qui, tournant sur place, épiant Orion, seule l'Océan ne se baigne jamais. À l'extrême bord du bouclier, il place l'Océan, le vaste et puissant fleuve. »

(Homère, Iliade, 480-608)



Thalès (-625 environ/ -547 environ) est le premier grand nom de la science grecque. Il est considéré comme le père de l'école ionienne. Le peu qu'on sache de la vie de Thalès nous vient d'Hérodote. C'est lui qui mentionne que Thalès « aurait prévu l'éclipse » de 585 av. JC (l'Enquête, 74). Ce à quoi des auteurs postérieurs ont ajouté qu'il avait également prévu le jour et la zone de visibilité de cette éclipse: une prévision rigoureusement impossible au VIe siècle avant notre ère, même à partir de cycles découverts empiriquement. Thalès aurait eu à peu près quarante ans lors de cette éclipse de Soleil. Il habitait la cité ionienne de Milet, port et centre d'un commerce étendu aux deux bassins de la Méditerranée: il a vraisemblablement étendu ses connaissances en relation avec les techniques de l'orientation maritime. Il aurait été l'auteur d'un « guide maritime ». Mais de ses écrits, aucun ne nous est parvenu, si toutefois il y en a eu car une tradition veut que son enseignement n'ait été qu'oral. Il est célèbre aussi pour des travaux de génie militaire : il aurait détourné le cours d'une rivière pour faire passer l'armée du roi de Lydie. Ainsi que pour une opération de génie commerciale: prévoyant une récolte abondante d'olives, il aurait monopolisé les pressoirs pour mieux monnayer leurs services. On a porté ces faits au compte de sa « sagesse » dans la mesure où le même homme est ainsi présenté comme capable de faire fortune et de mépriser la fortune au profit de la contemplation. Il est non moins célèbre pour avoir donné son nom à un théorème de la théorie du triangle et pour avoir appliqué des techniques géométriques afin de mesurer des distances en mer et la hauteur des pyramides.

On pense qu'il avait connaissance des savoirs égyptien et babylonien. Sa cosmologie doit tirer aussi son origine de ces civilisations, elle est d'ailleurs très primitive. Thalès pensait que la Terre ainsi que toutes choses étaient nées de la mer. La Terre serait donc un disque circulaire flottant sur l'océan.



Anaximandre (611-545), disciple, de Thalès fit un progrès considérable en plaçant la Terre, isolée dans l'espace, au centre de l'Univers, et en faisant tourner autour sur des roues de différents diamètres, les différents astres. Son explication de la stabilité de la Terre est un apport très important pour la cosmologie: isolée, elle est en suspension dans l'espace, non parce qu'un support la maintient, mais parce qu'elle est à égale distance de toutes choses, et n'a donc aucune raison de tomber vers l'une d'entre elles. Cependant ses affirmations n'ont aucune base scientifique. Il place même les étoiles plus près que le Soleil et la Lune. Ayant remarqué la courbure de la surface de la Terre, il la conçoit comme un cylindre, un fût de colonne, dont la profondeur correspond à un tiers de sa largeur, et dont la surface supérieure abrite les hommes.

De dix ou quinze ans le cadet de Thalès et sans doute son élève, on situe sa maturité entre -570 / -565 environ. Il ne nous est connu que par l'intérêt que lui portèrent Aristote et Théophraste qui lui attribua le dessin des premières cartes de géographie et de la première carte du Ciel. Il aurait introduit en Grèce le gnomon, une règle dressée ou un triangle, dont l'ombre portée sur un cadran permet de repérer l'heure solaire. Il aurait ainsi su repérer la position et les intervalles des équinoxes et des solstices. Une légende rapportée par Cicéron, veut qu'il avertit les Lacédémoniens qu'ils devaient quitter leur ville et aller camper dans les champs parce qu'un tremblement de terre menaçait. En effet, toute la ville s'écroula.



Un siècle et demi plus tard, Anaxagore eut l'intuition que les planètes et la Lune étaient des corps solides semblables à la Terre et lancés dans l'espace comme des projectiles. Il en déduisit la première explication exacte des éclipses de Lune, par immersion dans l'ombre de la Terre.



Vers la fin du VIe siècle, alors que l'école ionienne était en plein essor, Pythagore (environ 530 av. JC) fonda en Italie méridionale une nouvelle école, qui est, par son fondateur, ionienne, et qui rayonna pendant plus de deux siècles. L'apport essentiel des premiers pythagoriciens à l'astronomie tient aux liens qu'ils tentèrent de tisser entre cette science, les mathématiques et la musique. La découverte de la périodicité des mouvements de tous les corps célestes renforcèrent leurs croyances que tout est nombre. Ils s'efforcèrent de fonder une théorie astronomique sur ce principe qu'ils avaient déjà utilisé pour leur théorie musicale et tentèrent d'exprimer les rapports entre les révolutions, les distances des planètes et les accords musicaux: ainsi après la Terre venait d'abord la Lune, puis Mercure, Vénus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne. Une séquence que les pythagoriciens postérieurs abandonneront pour placer Mercure et Vénus au-dessus du Soleil, parce qu'aucun passage de ces planètes devant celui-ci n'avait été observé. L'astronomie doit rechercher l' « harmonie des sphères » c'est-à-dire sept planètes (incluant le Soleil et la Lune), à partir de l'évaluation de leur dimension et de leur distance à la terre.



Parménide (-540 / -450 environ), poussé par ce besoin d'harmonie, a supposé peu après que la Terre était sphérique, la sphère étant « le volume le plus parfait ». Ce n'est que plus tard que des voyageurs confirmeront la sphéricité de la Terre, ayant observé les changements d'aspect du Ciel au fur et à mesure de leur descente vers le Sud. Cependant, bien que de nombreux arguments aient été avancés par la suite, la rotondité de la Terre s'imposa moins facilement que la sphéricité du ciel car cela contredisait le sens commun d'une Terre plate, entourée de l'Océan. Parménide forma également l'hypothèse d’un Univers sphérique.



Au Ve siècle avant JC, Philolaos de Crotone est le premier à affirmer que la Terre n’est pas au centre de l’Univers. Copernic le cite parmi les Anciens qui ont osé donner quelques mouvements à la Terre. Cependant, Philolaos ne peut pas être considéré comme un précurseur de l’héliocentrisme : dans son système, qu’on peut qualifier de « pyrocentrique », tous les corps célestes, y compris le Soleil, tournent autour d’un feu central. Comme elle tourne sur elle-même en un jour et autour de ce feu central en un jour, ce feu nous est invisible et nous percevons uniquement sa lumière reflétée par le Soleil. Une autre planète, l'Anti-Terre, tournait aussi autour de ce centre, mais comme elle en était plus rapprochée, elle demeurait également invisible au monde méditerranéen. Ces deux astres n'avaient en fait pour seule raison d'être que de porter le nombre d'astres à dix, un nombre important pour les Pythagoriciens. (Philolaos s’intéressa beaucoup aux propriétés de ce nombre.)

Philolaos de Crotone est l’un des pythagoriciens les plus cités. On lui attribue deux écrits pythagoriciens : De la nature et Les Baccantes. Son influence s’est étendue bien au-delà du cercle des pythagoriciens, on la trouve chez les platoniciens et les aristotéliciens. Nous conservons à ce jour des témoignages sur ses conceptions aussi bien sur les principes et les dieux que sur le cosmos, la physiologie et la psychologie, qui le rendent un des plus grands penseurs de l’école pythagoricienne.

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Au IVe siècle avant JC, grand siècle de la civilisation grecque, c'est à Athènes que la science grecque va se développer. Platon, fondateur de l'Académie, ne peut pas être considéré comme un astronome, car il n'interprète pas des faits observés. Sa conception du monde n'est qu'un aspect de sa philosophie. Par ailleurs, il apporte peu de changement aux théories précédentes. Cependant, on lui doit le Timée. Ce livre est non seulement la première cosmologie jamais écrite, -c'est-à-dire la première représentation globale, cohérente et rigoureuse de l'univers physique. Mais il développe aussi, pour la première fois dans l'histoire, une théorie de la connaissance, et, de plus rend les mathématiques l'instrument privilégié de l'enchaînement des conséquences qui découlent des axiomes qu'il a posés. Dans le système platonicien, autour de la Terre tournent l'orbe de la lune, puis ceux du soleil, de Mercure, de Vénus, de Jupiter et enfin de Saturne qu'enclôt la sphère des étoiles fixes. D'après Simplicius, c'est Platon qui proposa à Eudoxe (-408 / -355), son élève, l'étude du mouvement des planètes et sa représentation par la seule utilisation de mouvements circulaires et uniformes.



Le système d'Eudoxe, bien qu'imparfait, est la première tentative de représentation du mouvement des astres par des moyens purement géométriques. Les planètes sont fixées sur l'équateur de sphères mobiles, qui elles-mêmes tournent autour d'un axe incliné sur un plan différent. Une troisième sphère en rotation entraîne encore cette sphère. Il est possible, si l'on choisit bien la vitesse de rotation et l'inclinaison des axes, de rendre compte des mouvements du Soleil et de la Lune. Pour la sphère des étoiles, il imagine un système de 27 sphères, dont la nature n'est pas précisée. Ce système servira de d'origine à tous les modèles confectionnés jusqu'à Copernic.



Aristote reprend le système d'Eudoxe, cherchant à expliquer la nature des sphères et la raison de leur mouvement. Cela le conduit à compliquer le système en ajoutant des rouages qui relient les sphères les unes aux autres. Il explique le mouvement des sphères par la présence d’un gaz inconnu, l’éther, dont la propriété essentielle est de tourner d’un mouvement uniforme.

Aristote est né, en 384 av. JC, à Stagire, proche de l’actuel mont Athos. Vers 18 ans, il va à Athènes et entre à l’académie de Platon. Philippe de Macédoine lui confie l’éducation de son fils Alexandre en 343. Il revient ensuite à Athènes où il fonde le Lycée, école concurrente de l’Académie. Dans ses œuvres, Aristote aborde de nombreux sujets, de la science à la philosophie. Dans trois traités importants, il traite du monde : la Métaphysique, la Physique et le Traité du Ciel.

Pour Aristote, le monde est sphérique car parmi les corps ayant une surface donnée, la sphère est celui qui a le plus grand volume. Mais cette propriété, qui a été utilisée de l’Antiquité à la Renaissance pour justifier la sphéricité du ciel, n’a été rigoureusement démontrée qu’en 1884 par le mathématicien allemand H.A. Schwartz.

Par ailleurs, l’univers d’Aristote est partagé en deux domaines que sépare l’orbe de la Lune. Le monde sublunaire est le monde du changement ; la Terre en occupe le centre, puis viennent l’eau, l’air et le feu. Le monde extralunaire reste identique à lui-même, il est composé de cet éther dont le mouvement naturel est le mouvement circulaire.



Tandis qu’Aristote reprend des théories abordées avant lui, Héraclite du Pont (env.388-env.315), un de ses successeurs, fait un pas beaucoup plus important dans l’histoire de l’astronomie. Il est le premier qui a l’idée de faire tourner la Terre sur elle-même pour expliquer le mouvement des étoiles. Il aurait également émis l’hypothèse, tout à fait révolutionnaire, que Vénus tournait autour du Soleil, et non plus autour de la Terre, ce qui permettrait d’en expliquer les variations d’éclat.

Héraclide du Pont appartenait à l’Académie. Platon lui confia la direction de son école lors de son dernier voyage en Sicile et il faillit succéder comme scholarque. De ses nombreuses œuvres, seuls quelques bribes nous sont parvenues, ainsi que des titres, qui témoignent de la diversité des sujets traités : de la géométrie à la divination en passant par l’histoire, l’astronomie, la géographie, la dialectique, la politique etc. Ses dialogues, qui donnaient la parole à des philosophes et des animaux, ainsi que ses histoires racontant les aventures d’un habitant de la Lune, laissent penser à un homme d’une grande crédulité. On a parfois du mal à dissocier sa pensée de celle des pythagoriciens dont il parle.

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A partir de 350 avant JC, c’est à Alexandrie que se déroulera le centre des activités astronomiques. L’école d’Alexandrie, plus astronome que philosophe, contrairement à ses prédécesseurs, est remarquable notamment pour la qualité de ses observations.

Le premier grand astronome de l’école d’Alexandrie est Aristarque de Samos. 17 siècles en avance sur ses contemporains, il est le précurseur de Copernic : reprenant l’idée d’Héraclide, il affirme que la Terre, non seulement tourne sur elle-même, mais décrit également une orbite circulaire autour du Soleil. Mais son intuition extraordinaire n’aura guère de retentissement et c’est la théorie des épicycles qui marquera l’école d’Alexandrie.

Après 5 siècles de nouvelles observations, alors qu’Alexandrie rayonne d’une activité intellectuelle intense, Claude Ptolémée, dont on peut situer la période d’activité de 127 à 150, publie sa Grande syntaxe mathématique, qui nous est parvenu par les Arabes sous le nom d’Almageste. Sa théorie des planètes, bien que parfois légèrement retouchée, restera à la base de toutes les tables du Moyen-Âge. Jusqu’à la fin du XVIe siècle, ses modèles des mouvements planétaires seront unanimement acceptés.

La cosmologie de Ptolémée est aristotélicienne, mais il apporte à sa justification des arguments supplémentaires, fondés sur l’observation astronomique, en particulier pour la sphéricité du ciel et de la Terre. Quand au fait que la Terre est au centre du ciel, Ptolémée le démontre par l’absurde, en expliquant que si sa position était autre, il en découlerait des phénomènes que nous n’observons pas. Bien que l’on sache très peu de choses sur la vie de Ptolémée, son œuvre immense atteste de son existence. On a aujourd’hui une idée très négative et caricaturale de l’œuvre de Ptolémée. Il n’en reste dans les mémoires que la notion de système astronomique géocentrique mais les travaux sur l’astronomie n’en étaient qu’une part. Ptolémée avait recueilli une sorte d’encyclopédie des connaissances de son époque. L’Almageste, sans cesse recopiée au cours des siècles, et enrichie, a été transmise à travers tout le bassin méditerranéen et constituait une référence pour le Moyen-Âge occidental.

On doit également à l’école d’Alexandrie le premier catalogue des étoiles, la découverte de la précession des équinoxes (Hipparque), mais également les premières mesures de dimensions et de distances des astres (Ératosthène pour la longueur du méridien, Aristarque pour la mesure du diamètre de la Lune etc.).

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Galilée, grâce à cette ultime découverte, atteint le sommet de sa gloire : le Vatican reconnaît officiellement ses découvertes, sans pour autant tirer des conclusions sur le système copernicien. Reçu par le pape à Rome, rien ne semble alors pouvoir s’opposer à lui. Il est invité par de nombreux princes et intègre des cercles scientifiques. Pourtant, à l’insu de l’astronome, le cardinal Barberini a déjà demandé au tribunal de l’Inquisition un rapport expressément contre Galilée.

Cette menace est incarnée par la célèbre « bataille des corps flottants » , qui montre une nouvelle fois la supériorité et la modernité dans les raisonnements scientifiques de Galilée. Ce dernier combat la théorie de Lodovico delle Colombe, adversaire acharné de Galilée, comme quoi la glace flotte sur l’eau car elle existe sous forme de plaque, selon la théorie qui règne depuis deux mille ans. Galilée soutient dans un livre, Discours sur les choses qui flottent sur l’eau ou qui s’y déplacent, qu’il ne s’agit pas d’une question de surface, mais de poids. S’appuyant sur des expériences simples et accessibles à tous, il parvient à convaincre toute la communauté scientifique « impartiale »: le livre est un véritable succès, et accentue la gloire de Galilée.

Hélas, Galilée est vite entraîné sur le terrain le plus dangereux: celui de la religion. Il est attaqué du fait de sa conception des taches solaires : la théorie aristotélicienne soutient qu’elles sont la résultante du passage de minuscules planètes devant le Soleil. Galilée, quant à lui, enfreint le dogme selon lequel le Soleil est un astre parfait, immuable, en considérant que ces taches « appartiennent » au Soleil dans un nouvel écrit, Démonstration à propos des taches solaires. Cette ultime hérésie lui vaut un nouveau rapport de l’Inquisition, qui cette fois-ci lui sera fatal.

Dès 1613, l’Inquisition déploie son piège sur l’astronome génial. Tout d’abord, on lance des discussions polémiques au sujet des théories galiléennes, puis, on intercepte des lettres envoyées par Galilée, que l’on modifie et que l’on fait publier; de plus, des clercs influents font des sermons en opposition à la nouvelle astronomie; enfin, le très puissant cardinal Barberini, face à la montée des théories de Galilée, pose à ce dernier un ultimatum: renoncer à sa conception du monde ou subir un procès. Mais en quoi Galilée dérange t-il tant les positions de l’Église? Pourquoi considère-t-on que déclarer le soleil au centre de l’univers est une hérésie? La réponse n’est pas si simple. On entend souvent qu’il s’agit d’un problème d’ego de l’homme, qui refuse de se considérer comme périphérique: de plus, comment Dieu aurait-il pu réaliser sa création en périphérie? Mais ces raisons sont erronées: c’est même tout le contraire. L’Église refuse les positionnements de Galilée, car ils remettent en valeur la Terre. Celle-ci n’est plus « en bas » du cosmos, puisqu’elle se déplace dans l’univers. Ainsi, c’est considérer l’homme comme l’égal de Dieu que de faire tourner la Terre dans l’univers. L’homme n’est plus le « misérable insecte » que l’Église voulait en faire…

Galilée a fait son choix: il ira se battre à Rome, ne voulant renoncer à ses convictions. Ainsi, il s’emploie avec acharnement pendant plusieurs mois à rédiger son argumentaire, qui cherche à prouver que ses théories ne sont pas en contradiction avec la conception de l’univers de l’Église. Cependant, il n’est nullement écouté, et subit la censure (ses livres sont confisqués) : l’Inquisition déclare que Galilée ne devra plus jamais défendre les idées de Copernic…

Après quelques années difficiles, Galilée se remet au travail et écrit en 1622 son plus grand chef d’œuvre, Dialogue sur les deux principaux systèmes du monde, dans lequel, au travers de trois personnages, il tente d’appuyer ses thèses héliocentristes. Malheureusement, Barberini, devenu pape, s’identifie dans le personnage de Simplicio, qui, comme son nom l’indique, fait preuve d’une certaine ignorance… Après dix ans à s’user et à réaliser des expériences mineures, Galilée est finalement condamné à la prison à vie, après avoir, dans un célèbre discours, renoncé à son système du monde. Pourtant à la fin du discours, il n’aurait pas déclaré, comme le veut la légende « et pourtant, elle tourne ». Libéré un an plus tard, il finit sa vie près de Florence, où il réalise ses dernières expériences à propos de la mécanique. Il s’éteint en 1632.

Malgré son échec à imposer sa vision de l’Univers, Galilée a véritablement révolutionné la conception scientifique de son époque. De plus, bien que l’Église ne la reconnaîtra qu’en 1822, soit 200 ans après son Dialogue, la théorie héliocentriste s’imposera très vite après sa mort. Ce n’est que le pape Jean-Paul II, en 1992, qui a le premier reconnu l’injustice dont Galilée a été victime : une nouvelle preuve de la rigidité des institutions religieuses face à la modernité de la science…

[phileas]

Ecoute, plutôt que nous tartiner des pages entière de copier-coller, lis plutôt la critique de cet ouvrage scientifique...

http://www.persee.fr/web/revues/home/pr ... 1_0000_001

[nexus]

L'église a toujours affirmer que la terre était plate et ton lien prouve cela ,ce n'est que a partir de le renaissance et de l'époque des grandes découvertes que l'église a commencer a revenir sur ce dogme.On sait que les pères de l'église défendaient cette position de façon dogmatique mais ils savaient que la terre était ronde.
A l'époque beaucoup d'érudits avaient connaissance de la rotondité de celle ci.
D'ailleurs le titre de ton lien c'est de "la terre plate au globe terrestre une mutation épistémologique rapide" 1480/1520. Ils ne pouvaient plus tenir cette position justement a cause des grandes découvertes.

[phileas]

Ton commentaire prouve surtout que tu ne t'es pas donné la peine de lire l'article...
Il est en effet beaucoup confortable de se complaire dans ses certitudes...
Le monde n'est pas en noir et blanc. L'Eglise n'a pas été que source d'obscurantisme et d'intolérance tout comme les tenants des Lumières, du matérialisme et du positivisme n'ont pas toujours été d'une parfaite intégrité intellectuelle surtout qu'il y avait des derrière des enjeux de pouvoir...

[jug]

Philéas salut
Tu dis que l'église n'a pas fait que du mal..... (Il est en effet beaucoup confortable de se complaire dans ses certitudes)...
Certes,on peut en dire autant de l'islam.
Quels ont été les avantages de l'islam,à ton avis?

[nexus]

Ecoute l'église affirmait de façon dogmatique que la terre était plate tout en sachant le contraire c'est ce que rapporte ton lien.les anciens pères de l'église le clamaient haut et fort voici un extrait d'un texte que j'ai poster plus haut:

Les premiers grands théologiens (Saint-Augustin, Jean Chrisostome, Isidore de Séville, et surtout Cosmas d'Alexandrie au VIe siècle) proclamèrent bien haut que la Terre était plate. Il s'agissait surtout pour eux d'écarter une conception d'origine païenne en s'appuyant sur une traduction partisane d'une image donnée par St-Paul aux Hébreux. Mais cette idée d'une Terre ronde comme une roue ne perça pas totalement, et beaucoup de gens cultivés et réceptifs à la science antique, continuèrent de la considérer sphérique. Les deux conceptions semblent avoir coexistées assez longtemps sans que cela ne pose problème, probablement parce que la représentation des continents étaient de toutes façons projetée sur un plan.

Selon la version officielle, les terres émergées ne constituaient qu'un seul bloc situé dans l'hémisphère nord. Ceci avait l'avantage d'éliminer l'éventualité d'habitants dans des terres australes qui n'auraient pu descendre d'Adam et Eve, car coupés de l'hémisphère nord par les territoires torrides de l'équateur.

Et voici un extrait de ton lien:
C'est ce que les les théologiens ont appelle congrégatio aquarum par la volonté divine était donc apparu un monde habitable implicitement considérer comme plat puisqu'on lui donnait comme centre Jerusalem.

C'est toi qui te complais dans tes certitudes, voila ce que je disais a ce sujet:

ABSOLUMENT ! faut dire qu'ils étaient aussi adeptes de la terre plate, superstitions en tout genres, de l'inquisition,et tout un tas d'autres d'âneries.De nos jours il y a encore des intégristes ,mais ils se tiennent relativement à carreau et ne zigouillent pas leurs opposants.

Au moyen age l'église affirmait que la terre était plate de façon dogmatique ,elle à changer son fusil d'épaule a la renaissance. De nos jours le coran et certains théologiens musulmans l'affirment encore.
Toutes les doctrines religieuses monothéistes sont basées sur des mythes et des légendes copiés en grande partie sur la civilisation sumérienne,Abraham était l'un d'eux .

[phileas]

"Quel était au juste le problème dans lequel se débattaient les cosmographes du Moyen-âge? "Concilier - écrit W.G.R. Randless - le mythe biblique de la Terre plate avec l'idée grecque d'une Terre ronde, sphérique au niveau de l'astronomie seulement."
.....
Mais les Pères de l'Eglise admettaient la science des anciens philosophes païens qui avaient prouvé la rotondité de la Terre.
.....



14ème siècle...



vers 1150

[nexus]

Oui elle était ronde ,mais devenue plate de façon dogmatique .

[yacoub]

• education islamique
  Pakistan : un hôpital soigne ses patients avec le Coran
  
  
  Dans un hôpital au Pakistan, une étude sur un patient aux soins intensifs a démontré l’efficacité d’une thérapie particulière : l’écoute des versets coraniques.
  Un patient soigné avec le Coran dans un hôpital
  
  
  
  Un patient à Lahore, Hafid Abbas âgé de 22 ans, a été hospitalisé suite à son empoisonnement au plomb. Son pronostic vital en jeu, il se retrouva aux soins intensifs. Seulement 10% des patients atteint de ce mal s’en sortent. Son cœur, son foie, son pancréas et ses reins, se détérioraient. Au total, il a subi 150 chocs électriques afin que son cœur continue de battre. Ce qui est surprenant, c’est que son cœur reprenait toujours son activité, après s’être arrêté. Une résistance incroyable notée par les médecins, qui ne surprit pas tant que cela l’un d’eux, Docteur Mohammad Javed, chef du service soins intensifs de l’hôpital de Lahore. Ce médecin avait décidé plus tôt, en parallèle de son traitement habituel, de mener une nouvelle étape, une thérapie particulière avec comme antidote le Coran.
  
  Cela consistait à lui faire écouter continuellement la Sourate Ar-Rahman, et son état depuis s’est progressivement amélioré. Aujourd’hui, le patient, guéri, est sorti de l’hôpital et continue d’écouter sourate Ar-Rahman trois fois par jour, comme lui avait « prescrit » le Docteur Javed.
  
  La sourate Ar-Rahman invite les êtres humains à méditer sur les merveilles suscitées par la puissance d’Allah, Sa Miséricorde, Ses bénédictions.
  
  Le Docteur Javed conseilla aux autres médecins du service d’utiliser cette antidote divin dont les résultats ont été probants pour ses patients. Cela renforce la confiance du patient, et l’apaise. Les résultats sont incroyables sur les malades atteint d’hémorragie cérébrale, d’épilepsie. Beaucoup de patients de cet hôpital ont réussi à s’en sortir depuis le lancement de cette thérapie.
  
  Le Docteur Javed avait auparavant soigné d’autres patients atteints d’hémorragie cérébrale. Il encourage vivement les professionnels de la médecine à l’usage de la spiritualité pour soigner. Ainsi, aux soins intensifs, les docteurs font écouter des sourates à leurs patients, sans pour autant abandonner les soins médicaux, poursuivis en parallèle.
  
  Il reste cependant un travail sur l’opinion car il a déclaré que la majorité des personnes n’était pas encore prête à croire en le pouvoir de la thérapie spirituelle, et pourtant beaucoup d’enseignements dans ce sens sont prescrits dans le Coran et la Sunnah.
  Le Coran : un remède pour le coeur et le corps
  
  
  
  Le Coran est une guérison pour les maux du cœur et du corps. Et nous connaissons les utilisations du Coran pour la roqyia. Cependant, la croyance sincère et la confiance totale en Allah azawajjal sont les conditions indispensables à la guérison.
  
  Le Coran est un remède pour les maladies du cœur :
  
  « ô gens ! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants ». (verset 57 Sourate Younous)
  
  Il permet également de guérir et apaiser le malade de ses souffrances, en lui conférant une paix, et la foi en le Tout Puissant, qui doit avoir la certitude du pouvoir des paroles d’Allah. Et garder à l’esprit que seul Dieu guérit.
  
  « Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants et cependant cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes ». (verset 82 Sourate Al Isra)
  
  Dans la sunna, un hadith authentique rapporté par Aïcha (radhia Llahou anha) pourve l’utilisation de la récitation du Coran pour soigner et apaiser le malade :
  
  »Lorsque l’une de ses épouses était malade, le messager d’Allah (salallahou alayi wa sallam ) soufflait sur elle après avoir lu les deux sourates « Al-Falaq » et « An-Nass » ; et lorsqu’il fut malade de la maladie pendant laquelle il est mort, je soufflais sur lui et je passais ses mains sur son corps parce qu’elles étaient plus bénies que mes mains » (Mouslim).
  
  Et il ne faut donc jamais désespérer de la Miséricorde divine. Que Dieu soit avec les patients, et les endurants.

[Angelotin]

es ce que le Coran guérit du fanatisme islamique?