Re : Islam, Religion de Vérité
Publié : lun. 29 oct. 2007 01:22
La vision de l'Islam peut changer(l'Ijtihad)mais les causes de la révélation ne peuvent pas être modifier.C'est à dire lorsque TOUS les spécialistes disent que ce verset a été révélé à cause de telle ou telle fait,on ne peut pas dire:"Non le contexte de révélation est faux".J'espère que tu as enfin saisis la différence.adorerdieu a écrit :et on peut pas comprendre le coran sans l' isoler de son contexte historique.
Je t'ai dèja dit que je ne répondrai plus aux récits sans références.adorerdieu a écrit : le probleme c' est que aicha lui meme recuse toutes tes affirmations .
.
'Aicha (رضي الله عنها) dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoyé d'Allâh (saw) faire front pour réparer une injustice contre lui-même, sauf pour une transgression envers Allah. Et jamais, il ne leva la main sur quelqu'un, sauf au combat dans la voie d'Allah. Il n'a jamais frappé de domestique ni de femme
Et je pensais que Aicha était un être humain ordinaire qui pouvait se tromper(d'après toi),je ne suis pas là pour te rappeler que dans les hadiths(et même les versets)il y'a 36000 contradictions.
174986 - سمعت عائشة تحدث فقالت : ألا أحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني ! قلنا : بلى . ح وحدثني من سمع حجاجا الأعور ( واللفظ له ) قال : حدثنا حجاج بن محمد . حدثنا ابن جريج . أخبرني عبدالله ( رجل من قريش ) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب ؛ أنه قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي ! قال ، فظننا أنه يريد أمه التي ولدته . قال : قالت عائشة : ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قلنا : بلى . قال : قالت : لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي ، انقلب فوضع رداءه ، وخلع نعليه ، فوضعهما عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على فراشه ، فاضطجع . فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت فأخذ رداءه رويدا ، وانتعل رويدا ، وفتح الباب فخرج . ثم أجافه رويدا . فجعلت درعي في رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري . ثم انطلقت على إثره . حتى جاء البقيع فقام . فأطال القيام . ثم رفع يديه ثلاث مرات . ثم انحرف فانحرفت . فأسرع فأسرعت . فهرول فهرولت . فأحضر فأحضرت . فسبقته فدخلت . فليس إلا أن اضطجعت فدخل . فقال " ما لك ؟ يا عائش ! حشيا رابية ! " قالت : قلت : لا شيء . قال " لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير " قالت : قلت : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ! فأخبرته . قال " فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟ " قلت : نعم . فلهدني في صدري لهدة أوجعتني . ثم قال " أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ " قالت : مهما يكتم الناس يعلمه الله . نعم . قال " فإن جبريل أتاني حين رأيت . فناداني . فأخفاه منك . فأجبته . فأخفيته منك . ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك . وظننت أن قد رقدت . فكرهت أن أوقظك . وخشيت أن تستوحشي . فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم " . قالت : قلت : كيف أقول لهم ؟ يا رسول الله ! قال " قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين . وإنا ، إن شاء الله ، بكم للاحقون " .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 974
60612 - لما كانت ليلتي ، انقلب فوضع نعليه عند رجليه ، ووضع رداءه ، وبسط إزاره على فراشه ، ولم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت ! ثم انتعل رويدا ، وأخذ رداءه رويدا ، ثم فتح الباب رويدا ، وخرج ، وأجافه رويدا ، وجعلت درعي في رأسي ، فاختمرت وتقنعت إزاري ، وانطلقت في إثره ، حتى جاء البقيع ، فرفع يديه ثلاث مرات ، وأطال القيام ، ثم انحرف ، وانحرفت ، فأسرع ، فأسرعت ، فهرول ، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، وسبقته ، فدخلت ، وليس إلا أن اضطجعت ، فدخل ، فقال : مالك يا عائش رابية ؟ قال سليمان : حسبته قال : حشيا قال : لتخبرني ، أو ليخبرني اللطيف الخبير ، قلت : يا رسول الله ، بأبي وأمي ! فأخبرته الخبر ، قال : أنت السواد الذي رأيته أمامي قلت : نعم ! قالت : فلهدني لهدة في صدري أوجعتني قال : أظننت ظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قالت : مهما يكتم الناس فقد علمه الله عز وجل ، قال « نعم » قال : فإن جبريل عليه السلام أتاني حين رأيت ، ولم يكن يدخل عليك ، وقد وضعت ثيابك ، فناداني ، فأخفى منك ، فأجبته وأخفيته منك ، وظننت أنك قد رقدت ، فكرهت أن أوقظك ، وخشيت أن تستوحشي ، فأمرنى أن آتي أهل البقيع ، فأستغفر لهم
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم:
3973
الحكم على الكتاب بشكل عام : قال ابن الصلاح : أطلق الخطيب والسلفي الصحة علىكتاب النسائي وقال ابن حجر : وأطلق عليه أيضا اسم الصحة أبو علي النيسابوري وأبو أحمد بن عدي وأبو الحسن الدارقطني وابن منده وعبد الغني بن سعيد وأبو يعلى الخليلي وغيرهم
Il faudrait porter plainte contre Muslim,Al Nisaii,Al Albani et tous les savants musulmans.
Je précise(pour les autres forumeurs)qu'aucun savant n'a affaiblit ce hadith(dans lequel Aicha affirme que Mohammad l'avait dèja frappé en lui fesant mal).
Dans ce cas,pourquoi Allah avait révélé un verset qui dit qu'il faut tapper sa femme si elle nous désobéit?!adorerdieu a écrit : il ne cause pas du mal .et la preuve c' est le code penal marocain qui condamne d' emprisonnement tout acte de violence contre la femme .et qui est plus severe que la legislation francaise
Et en ce qui concerne les droits et la place de la femme dans la société,la Tunisie est beaucoup plus avancé que le Maroc(et dailleurs c'est grace à Bourguiba qui avait une pensée laïque).
L'arrogant et le prétentieux est celui qui accuse les meilleurs savants de l'Islam(reconnu par tous les musulmans)d'avoir dit des bêtises et des mensonges.adorerdieu a écrit : le probleme c' est que la personne arrogante et qui a des prejugés n' a pas n'a pas l humilite et la conscience requises pour apprendre quoique ce soit
Et d'autre part,d'après tes posts,je ne pense pas que tu puisses m'apprendre quelque chose de nouveau.
Je te répette que je vis en Tunisie(et non pas en Europe) où la condition de la femme est 100 fois meilleure que chez vous.Satan:
Ah bon?!Parque tu penses que dans les pays musulmans il n'y a jamais eu des cas où des hommes avaient assassiné leur femmes?!
adorerdieu:
pas comme chez vous .dans ce domaine vous etes les meilleurs
Alors cite moi un hadith(de muslim ou bien de Boukhari) que j'ai dèja posté qui a été affaiblit par l'un de ces 2 savants.adorerdieu a écrit : les Hadith sont soumis à la relativité humaine alors que coran est une révélation divine .
vous savez tres bien que beaucoup de rapporteurs rapportés par Mouslim sont considérés comme faible par Boukhari, et vis versa .c' est a dire que chacun des deux savants a eu le courage d' affaiblir les recits de l' autre