Hassan al-Tourabi, le chef de l'opposition islamiste du Soudan risque la peine de mort pour hérésie ou apostasie. Il a en effet affirmé dernièrement qu'une femme musulmane pouvait épouser un juif ou un chrétien qu'il ne considère pas comme infidèle, mais comme des "gens du livre".
Cette affirmation est contraire au Coran qui interdit aux femmes musulmanes d'épouser des non-musulmans, bien que les musulmans aient droit d'épouser une non-musulmane.
"Tourabi doit se repentir ou faire face au Had de la charia pour hérésie" a déclaré le comité des théologiens musulmans soutenu par le gouvernement de Khartoum. La charia prévoit la peine de mort pour les hérésies.
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Asharq Al-Awsat Interviews Sudanese Islamist leader Dr. Hassan Turabi
Asharq Al-Awsat 24/04/2006
By Imam Mohamed Imam
Londres, Al-Awsat d'Asharq le suivant est l'à texte intégral de l'entrevue controversée qu'Al-Awsat d'Asharq a conduite avec Dr. soudanais Hassan Turabi du Chef d'Islamist, qui a eu comme conséquence lui stigmatisé un apostate par les disciples musulmans du Soudan:
Q) Fatwas que vous musulman ont publié, concernant le permissibility du mariage entre une femme et un homme de la persuasion chrétienne ou juive, ont été le sujet de beaucoup de polémique. Voulez-vous dire que les femmes mariées qu'a converties dans le bidon de l'Islam restent s'est marié à un mari de non-Musulmans, ou qu'une femme musulmane peut épouser un homme de non-Musulmans?
A) D'abord, nous devons regarder le contexte de cette matière en particulier du cadre d'Ijtihad quand il vient aux issues générales des femmes dans l'Islam. Le discours islamique moderne et contemporain sur des femmes traîne loin derrière les règles et les principes islamiques authentiques car les musulmans contemporains ne pensent pas profondément à ces principes quand il vient au mariage de leurs filles. Le fatwa était une réponse aux issues dans la communauté musulmane aux Etats-Unis. Il y avait un incident dans lequel une femme américaine est allée à un des centres islamiques au converti; cependant, elle a voulu rester mariée à son mari de non-Musulmans après qu'elle ait converti. Les fonctionnaires du centre lui ont dit que si elle était sincère dans son désir de devenir une musulmane qu'elle commencerait des procédures de divorce, en dépit des coûts énormes et même si ceci signifiait qu'elle perdrait la garde de ses enfants. Ils n'ont pas considéré que c'était trop à demander de quelqu'un qui prenait toujours leurs premières mesures vers l'Islam. Une telle attitude rend en fait beaucoup de femmes peu disposées à convertir. Naturellement, avant de publier l'edict, j'ai dû entreprendre beaucoup de recherche au sujet de loi islamique, en particulier par la lecture réserve sur la jurisprudence islamique qui ont été écrits à certains intervalles historiques. Tous les fatwas passés qui ont interdit le mariage des femmes musulmanes aux hommes de non-Musulmans ont été publiés pendant les périodes lesoù les conflits politiques entre les musulmans et les non-Musulmans avaient lieu. D'autre part, je ne pourrais pas trouver un mot simple qui a interdit un tel mariage dans le Quran ou le Sunnah. Dans le cas particulier de la femme qui a voulu convertir aux Etats-Unis, mon avis était qu'elle devrait être restée mariée à l'homme de non-Musulmans. Elle a pu avoir été la raison que son mari de non-Musulmans a converti. Peut-être même d'autres familles des convertis américains féminins auraient suivi le même chemin. Beaucoup de gens étaient perplexed par ce que je m'ai dit et ai attaqué pour lui. Certains ont même décidé que j'étais maintenant un infidèle! Ils ont dépeint l'issue entière comme si c'était une question d'honneur. Cependant, si vous le regardez objectivement, la conversion et la conduite islamique de l'épouse ont pu avoir franchement influencé le mari, une influence qui les musulmans du besoin occidental. Nous devrions laisser les minorités musulmanes, que de phase parmi les 'personnes du livre 'dans l'ouest, évaluez cette issue et décidez ce qui est approprié pour elles, car elles sont le premier groupe affecté. Ils concluraient qu'ils devraient permettre à leurs filles d'épouser des juifs et des chrétiens parce que peut-être ces mariages apporteront les maris à l'Islam ou bien les femmes peuvent rester des musulmanes. Dans l'ouest, les différents freedoms sont généralement plus larges et les musulmans occidentaux pour décider quand il vient à cette issue particulièrement. Q) Ainsi dites-vous que les femmes qui ont converti en Islam peuvent rester mariées à leurs maris de non-Musulmans, mais qu'une femme musulmane épousant un homme de non-Musulmans est interdite? A) Non, j'avais parlé précédemment au sujet de ce type de mariage et je crois que le mariage entre une femme musulmane et un homme de non-Musulmans est valide puisque rien dans le Quran ou le Sunnah ne dicte autrement. La décision devrait également être basée sur l'individualité de chaque cas donc; Je ne puis pas dire que ce type de mariage est interdit a basé sur les enseignements accumulés des disciples passés. Ces enseignements nous indiquent par exemple que qu'Ijmaa (consensus) est le consensus des jurists chez n'importe quel âge donné mais le Quran indique est différent. Les mêmes énonciations accumulées des disciples ont également recommandé que nous devrions obéir la règle même si il saisissait la puissance par la force. Le Quran n'approuve pas ceci. Nous devrions toujours nous référer aux origines qui sont Quran et Sunnah.
Q) Vous avez par le passé déclaré que le Hijab n'a pas indiqué une bâche de femme sa tête, qu'a été également considérée controversée?
A) Ce sont des mensonges écartés par quelques journalistes qui n'ont jamais assisté à la conférence dans laquelle j'ai parlé au sujet des issues concernant la femme musulmane. Quelques journalistes trouvent attribuer des rapports faux à moi amusant. Du fait la conférence particulière, je n'a pas discuté un dogme ou un edict particulier, mais moi avez discuté la philologie de Quranic et le fait que beaucoup sont peu clairs à son sujet. Quand le Quran a abordé la question de Hijab, il était dans le contexte d'adresser la salle dans laquelle le prophète (PBUH) avait l'habitude de rencontrer ses invités. Il a signifié que les épouses de prophètes ne pourraient pas être dans la même salle quand beaucoup de gens, pour beaucoup de différentes raisons, ont rendu visite au prophète. Par conséquent, il a déclaré que les épouses du prophète devraient être derrière un rideau et que si les gens voulaient les demander quelque chose, ils devraient répondre par derrière ce rideau. Par conséquent, Hijab ici a signifié un rideau ou un diviseur et pas un code de robe. L'utilisation du mot Hijab pourrait être utilisée de beaucoup de manières, par exemple, le Quran a été décrit comme Hijab entre son lecteur et le chemin faux. À cette conférence particulière, j'ai dit les assistances d'employer le mot Khimar en se rapportant au code de robe. Je parlais d'une perspective philological. Je leur ai dit que des boissons alcooliques se sont appelées Khamr parce qu'elles ont obscurci le cerveau et l'ont englouti. De même, Khimar (comme headscarf) couvre le chef et le corps des femmes. Ceux qui ont déclaré qu'Al Turabi refuse au port du voile islamique par la femme l'un ou l'autre n'ont pas compris ce que j'ai dit ou n'étais pas présent à la conférence.
Q) Ainsi vous ne vous opposez pas aux femmes musulmanes couvrant leurs cheveux en tant qu'élément de Hijab?
A) Premièrement, je ne l'appelle pas Hijab mais plutôt Khimar parce que le dernier est un mot de Quranic. Rideau en moyens de Hijab comme celui que vous pouvez avoir à la maison, ainsi ce que nous avons ici est un conflit linguistique. Quand j'ai parlé au sujet de certaines lois islamiques dans le passé, je suis parvenu à irriter beaucoup d'hommes, par exemple, quand j'ai discuté du sujet de punir ceux épouse, le Quran n'indique pas que un mari peut battre son épouse, il est le juge qui émet le jugement, pas le mari.
Q) La cause de plus de polémique a été votre déclaration que le témoignage d'un homme est égal à celui d'une femme, qui défie le Quran, qui dit "un homme ou deux femmes dont vous acceptez comme témoins, de peur que celui-là oublie, ainsi elle pourrait être rappelée par l'autre."
A) Mon cher frère, ne me jugent pas avant que je clarifie ma position. Le vers auquel vous vous êtes référés des guides nous dans la question des dettes d'écriture. Elle a commandé qu'il devrait y a un auteur et qu'il devrait y avoir des témoins pour témoigner le contrat de dette. Allah (SWT) a indiqué "de peur qu'un des femmes oublie." Il n'a pas dit qu'elle oublierait sûrement. Dans un autre vers du Quran, Allah a demandé deux "juste" des témoins pour certifier la mort de quelqu'un qui était sur le bord du dépassement loin. Le voici qui n'a pas indiqué le genre. En fait, les membres féminins de la famille sont pour être présents à quelqu'un la mort. Dans ce cas-ci, les mêmes règles du témoignage s'appliquent aux deux sexes. Beaucoup de personnes sont ignorantes des procédures juridiques islamiques. Il y a plusieurs manières of devant de de témoignage, comme l'authentification les contrats ou témoignage un juge ou un mandataire. De nos jours nous avons des femmes qui sont les avocats et le businesswoman professionnels, et beaucoup d'hommes ne peuvent pas concurrencer elles.
Q) Pouvons-nous incorporer le dogme islamique d'un témoignage de l'homme égalant cela de deux femmes aux affaires et la dette reliée importe-t-elle?
A) Le Quran n'a pas indiqué que la femme oublierait sûrement, mais qu'elle peut oublier. Soutenez alors, les femmes étaient en grande partie inexpérimentées dans les affaires et commercent et Allah avait commandé des hommes être le fournisseur. Maintenant il appartient au juge pour décider qui est plus qualifié pour témoigner.
Q) Avez-vous publié un fatwa qui permet à la femme de mener des hommes dans des prières communales?
A) Qui a interdit cela en premier lieu? C'était vos coutumes et traditions et pas Quran ou Sunnah et vos coutumes qui ont préféré ses prières à la maison et pas dans le mosque. Il y avait un compagnon féminin du prophète qui a mené des hommes dans la prière. Quand il y a une femme pieuse, elle devrait mener les prières et celui qui est distrait par sa beauté devrait être considéré malade. Ne nous regardons pas la barbe blanche d'un Imam ou le visage laid mais nous écoutons la teneur de ce qu'il dit. Le cas devrait être même avec les femmes pieuses savantes.
Q) Des énonciations du prophète (Hadith) se rapportent au retour de Jésus, quelque chose que vous contestez, sur ce que votre croyance est basé?
A) Hadith pas abrogent le Quran. Le Quran parle clairement de Jésus quand il s'est rapporté à lui adressant venir d'un autre prophète après qu'il ait appelé Ahmad. Il n'a pas dit tandis que j'étais vivant, mais dit "après moi." En outre, le Quran nous a indiqué que le prophète était le bout des prophètes. Cette idée a hérité l'Islam en raison des musulmans désespérés recherchant un sauveur, comme dû aux influences chrétiennes.
Q) Vous contestez également Hadith au sujet de l'arrivée attendue du Mahdi.
A) Il y a un certain nombre de Hadith à ce sujet, cependant, j'invite des musulmans à ne pas attendre à vide son arrivée, qui promet d'apporter la justice au monde. Les musulmans ne se galvanisent pas pour réaliser cette justice. Ils sont comme les palpeurs du prophète Moses quand ils lui ont dit qu'allez et combattez avec votre Dieu, mais nous resterons ici. Je dis aux musulmans, vous suis tout le Mahdis, disposé de Dieu.
Q) Passons avec une question au sujet de l'impasse entre le gouvernement soudanais et le mouvement soudanais de libération concernant si Khartoum devrait être soumis à la loi islamique?
A) C'est un exemple des disciples publiant quoiqu'un fatwa illégal approprié svp à leurs règles. Quand Allah indique dans le Quran, ce celui qui règne avec une loi autre que quel Allah indiqué sont les infidels, il a non seulement signifié les gouverneurs mais également les disciples qui valident un tel comportement pour eux par le raisonnement religieux faux. L'accord de Nifasha a éliminé Shariaa du système fédéral mais la colère de ceux qui a précédemment réclamé Shariaa n'a été jamais exprimée. La constitution que nous avons n'a-t-nous maintenant aucun endroit pour Shariaa même dans les autres régions nordiques, ainsi comment pouvons-nous trouver la pièce pour Shariaa dans Khartoum?
Q) Vous croyez qui apostasy ne devrait pas être punissable par la mort. Il y a eu un cas récent d'un Afghan qui était sur le point d'être tué pour apostasy mais a été économisé sous le pretense de la maladie mentale. Le cas a été identifié internationalement comme l'Italie veut lui accorder l'asile.
A) Il y a trop de vers de Quranic au recite (concernant ceci). Nous sommes commandés discuter avec des chrétiens et des juifs excepté ceux qui sont injustes. Nous croyons en leurs prophètes qui sont nos prophètes aussi. Nous croyons en leurs livres même si une certaine déformation avait lieu. Nous sommes commandés les traiter cordialement.
Q) Vous avez mentionné davantage d'une fois ce le problème de Darfur pourrait être résolu en une session.
A) Je n'ai pas des armes avec lesquelles pour attaquer le Darfur se rebelle et je n'ai pas les ressources financières du gouvernement mais je puis parler au sujet des issues. Comme partie politique, nous avons des papiers en arabe et l'anglais sur toutes les questions épineuses de Darfur que je puis résumer pour vous. - elles sont des Arabes et des musulmans ainsi en dépit de la similitude de leur cas avec le sud, elles n'auraient pas les mêmes demandes. - il devrait y avoir une meilleure coordination entre les états de sorte que le gouvernement central ne puisse pas les diviser ni les surpasser. - les vieilles routes utilisées pour le commerce de chameau avec l'Egypte devraient être reconstituées. - leurs conseils locaux élus devraient être reconstitués. En ce moment, ils sont nommés et pas élus. - ils devraient également être donnés légèrement davantage que leur part habituelle des finances publiques parce qu'historiquement, ils ont été soumis à plus de pertes des Anglais, comme ils fought.against ils et pour le côté de tabouret. Comme punition, les Anglais les ont privés de l'éducation et ont pavé des routes. Le même traitement ironiquement, continué aux mains de leurs compatriots après l'indépendance. Donnez-les tous de ce qui précède et pendant une période d'intérim permettez-leur de se régner par les conseils librement élus et par leurs propres parties politiques. C'est tout ce qu'il prend et ce n'est pas difficile. Aujourd'hui il y a deux millions de réfugiés soudanais. La totalité du Soudan, du gouvernement et des personnes, ne payent pas ne leur donnent aucun argent. Les organismes occidentaux et les Nations Unies jouent le rôle que l'état devrait jouer. Les forces peacekeeping africaines restent seulement dans les villes et elles n'interviennent pas dans les atrocities qui ont lieu dans la campagne. Le vol armé n'est pas devenu la pratique du Janjaweed et des forces armées par fonctionnaire soudanais seulement, mais également parmi les personnes de Darfur elles-mêmes. Le vol armé est devenu une façon de vivre pour beaucoup. Journaliers, les gens meurent pendant que nous considérons si les conseils locaux de Darfur représentent le peuple ou pas. Est-ce que les états de gouvernement il contre l'interposition étrangère, mais les forces africaines est n'est pas étrangère non plus?
Q) Que pensez-vous de la plupart des événements récents au Tchad?
A) Le Tchad a été envahi par des armées. Sont-elles tombées hors du ciel ou ont-elles été envoyées? Quel est le pays à l'est du Tchad? Comment Idriss Deby a-t-il resaisi le Tchad? Qui était derrière lui le poussant et soutenant? Les réponses à toutes ces questions sont évidentes et ne peuvent pas être niées. Les documents sont disponibles. L'issue de Darfur a surpassé le Soudan et même l'Afrique et nous devons le résoudre aussi rapidement que possible.
http://aawsat.com/english/news.asp?section=3&id=4678
http://www.minorites.org/article.php?IDA=16042
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D748 ... 039B1B.htm
selon son bouquin.
