l'invention du jeûne du ramadan: les textes de référence
Publié : mar. 9 sept. 2008 03:26
Le jeûne309 , finalement placé au mois de ramadan310 a pour but de renforcer la cohésion d’une communauté religieuse par la contrainte d’une commune obligation, qui concerne forcément l’humanité entière, par l’alimentation311 . La religion musulmane use sans restriction de la méthode, efficace puisqu'elle implique le corps, l'asservit à une discipline insensée et affaiblit la capacité de raisonnement. Le rite est copié sur les usages juifs, et développé largement312. Les chrétiens ont tendance à le reléguer bien en deçà des exigences spirituelles.
Il existe un grand flottement doctrinal chez eux. On sent qu’il ne s’agit pas d’une activité essentielle, selon les textes canoniques. En Orient, le jeûne est plus suivi: il est pratiqué une quarantaine de jours chez les coptes, les Ethiopiens et les nestoriens.
Le jeûne pour les chrétiens.
(Luc 5/33-35).313
Ils lui dirent: les disciples de Jean jeûnaient souvent et font des prières, de même ceux des Pharisiens314 , tandis que les tiens mangent et boivent. Jésus leur dit:
-est-ce que vous pouvez faire jeûner les invités à la noce pendant que l’époux est avec eux?
Mais des jours viendront où l’époux leur aura été enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là.
(Matthieu 6/16-18).
Quand vous jeûnez, ne soyez pas sombres comme ces hypocrites qui rongent leur face pour que leur jeûne paraisse aux yeux des hommes ; oui, je vous le dis, ils ont reçu leur salaire. Toi, quand tu jeunes, parfume-toi la tête et lave ta face, pour que ton jeûne paraisse, non aux hommes mais à ton père qui est dans le secret ; et ton père qui voit dans le secret, te le rendra.
L’Ashura. 315
(Muslim, Sahih 6/2499).
Aïsha rapporte que les Quraysh faisaient le jeûne le jour de l’ashura dans l’époque de la jahiliyya316 et l’envoyé d'Allah l’observait aussi. Quand il a émigré à Médine, il a observé lui-même le jeûne et a ordonné aux autres de le respecter. Quand le jeûne est devenu obligatoire au moment du ramadan, il a dit:
- Celui qui désire observer le jeûne de l’ashura peut le faire, et celui qui veut l’abandonner peut le faire.
(Muslim, Sahih 19/4364).
Quand l’envoyé d'Allah est arrivé à Médine, il a trouvé les Juifs observant le jeûne le jour de l’ashura317. On demanda aux Juifs pourquoi et ils ont répondu:
-C’est le jour où Allah a accordé la victoire de Moïse et de son peuple, les fils d’Israël, sur le pharaon, et nous observons le jeûne pour exprimer notre gratitude.
Là dessus, l’envoyé d'Allah a dit:
-Nous avons des liens plus proches que vous avec Moïse.
Et il ordonna de faire le jeûne ce jour là.
(Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 135-6).
Le prophète était venu à Médine au mois de rabia premier. Au mois de muharram de l'année suivante, il remarqua que les Juifs célébraient un jeûne, le dix du mois, en appelant ce jour ashura. Le prophète leur demanda pourquoi ils distinguaient ce jour. Ils répondirent :
-C'est le jour où Allah a fait noyer Pharaon dans la mer, et où il a délivré Moïse, qui a jeuné ce jour-là pour rendre grâces à Allah ; depuis lors nous aussi nous consacrons chaque année ce jour au jeûne. Le prophète ordonna aux musulmans de jeûner, eux aussi, ce jour, en leur disant: -Je suis plus digne de suivre l'exemple de mon frère Musa ibn Imran.
Ensuite le prophète, voyant que les chrétiens jeunaient pendant cinquante jours, désira avoir dans sa religion un jeûne pareil318. A la fin du mois de shaban de cette même année, Allah établit le jeûne du mois de ramadan, en révélant le verset suivant :
Ô vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit, comme il l'a été à ceux qui : vous ont précédés 319 ,
c'est-à-dire aux Juifs et aux chrétiens.
Jésus n'avait ordonné qu'un jeûne de trente jours ; ce sont les chrétiens eux-mêmes qui ont porté ce chiffre à cinquante. Moïse aussi n'avait du observer le jeûne que pendant trente jours, les trente jours du mois dhul qada, le temps de sa conversation avec Allah ; mais il y ajouta onze autres jours. Le prophète, interrogé sur l'époque de ce jeûne de trente jours, reçut le verset suivant :
Au mois de ramadan, dans lequel a été révélé le Coran, etc. 320
(...) A l'expiration du mois de ramadan, le prophète établit l'obligation de l'aumône à la fête de la rupture du jeûne. Ce jour, il sortit de Médine, se rendit à Mossalla, y fit la prière et recommanda, dans le sermon, l'aumône de la rupture du jeûne.
L'année suivante, au mois de muharram, le prophète laissa les musulmans libres de jeûner, ou non, le jour d’ashura321.
Quelques-uns observèrent ce jeûne, d'autres ne l'observèrent pas.
(ibn Sa’d, Tabaqat I 455).
Le prophète observait le jeûne les lundi et jeudi.
(...)
Le prophète gardait le jeûne jusqu’à ce qu’il soit dit qu’il le garde, et puis il le rompait jusqu’à ce qu’il soit dit qu’il le rompe.
(...)
L’apôtre d'Allah avait l’habitude de rompre le jeûne le jour de l’id al Fitr avec des dattes, quand il sortait pour la prière.
(Corpus coranique 2/181-3).
Ô vous qui croyez !, le jeûne vous a été prescrit322 comme il a été prescrit à ceux qui furent avant vous, espérant que peut- être vous serez pieux.
Jeunez des jours comptés!
Celui qui, parmi vous, sera malade ou en voyage jeûnera un nombre égal de jours.
A ceux qui peuvent jeûner mais ne le font point incombe un rachat, la nourriture d'un pauvre ; quiconque fait volontairement un bien plus grand, cela est bien pour lui.
Jeûner est un bien pour vous! , si vous vous trouvez savoir323.
Le mois du jeûne est le mois de ramadan dans lequel on a fait descendre la révélation comme direction pour les hommes et preuves de la direction et de la salvation.
Quiconque verra de ses yeux la nouvelle lune324 , qu'il jeûne ce mois!
Celui qui, parmi vous, sera malade ou en voyage jeunera un nombre égal d'autres jours.
Allah veut pour vous de l'aise et ne veut point de gêne.
Achevez cette période de jeûne!
Magnifiez Allah par gratitude qu'il vous a dirigés!
Peut-être serez-vous reconnaissants.
Quand mes serviteurs t’interrogent sur moi, dis-leur que je suis près et réponds à l'appel de qui me prie quand il me prie!
Qu'ils répondent à mon appel et qu'ils croient en moi!
Peut-être seront-ils dans la rectitude.
Durant la nuit du jeûne, je déclare pour vous licite de faire galanterie avec vos femmes: elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles325.
Allah a appris que vous vous êtes trahis vous-mêmes, mais il est revenu de sa rigueur contre vous et a effacé votre faute.
Maintenant, cohabitez avec elles et recherchez ce qu'Allah a prescrit pour vous326 .
Mangez327 et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc du fil noir, à l'aube!328 Ensuite, faites jeûne complet jusqu'à la nuit!
Ne cohabitez point avec elles alors que vous êtes en retraite dans la mosquée sacrée!
Voilà les lois d'Allah.
Ne vous en approchez point pour les transgresser!
Ainsi Allah expose ses signes aux hommes, espérant que peut-être ils seront pieux.
Jeûne et Jihad.
(Bukhari, Sahih 56/29).
Anas ibn Malik a dit: Abu Talha ne jeunait pas, à l'époque du prophète, à cause des expéditions329 . Mais, après la mort du prophète, je ne le vis jamais rompre le jeûne que les jours de la rupture de Ramadan et de la fête des Sacrifices.
(Bukhari, Sahih 56/36).
J’ai entendu l’envoyé d'Allah dire:
-Quiconque jeûne un seul jour dans la voie d’Allah, Allah éloignera son visage du feu de l’enfer d’une distance de soixante-dix années de marche.
(Bukhari, Sahih 79/38).
Abdallah ibn Amar rapporte ce qui suit: on avait parlé de mon jeûne au prophète. Il vint chez moi, et je lui offris un coussin de cuir bourré de fibres de palmiers. Mais il s’assit sur le sol, laissant le coussin entrelui et moi. Un jeûne de trois jours par mois ne te suffit-il donc pas?
-Ô envoyé d'Allah! répondis-je.
-Cinq?
-Ô envoyé d'Allah!
-Sept?
-Ô envoyé d'Allah!
Neuf?
-Ô envoyé d'Allah!
-Onze?
-Ô envoyé d'Allah!
-Il n’y a pas, ajouta t-il de jeûne supérieur au jeûne de David ; il durait la moitié du temps ; un jour il jeûnait, un jour il rompait le jeûne.
(Ibn Hanbal , Musnad 21735)
Usama ibn Zayd a dit: le prophète n’a jamais autant jeûné qu’au mois de shaban.
Je lui ai demandé pourquoi, et il m’a dit:
-Il y a un mois que les gens négligent entre le mois de rajab et le mois de ramadan. C’est un mois où les actes des hommes sont montrés au seigneur des mondes, et j’aime que mes actions soient montrés quand je jeûne.
(Ibn Hanbal, Musnad 2002).
ibn Abbas citait aussi le prophète qui disait:
-Si je vis l’an prochain, je vais jeuner aussi le neuvième jour.
(At Tirmidhi, Hadith 686).
...ibn Abbas disait que nous devrions jeuner pendant deux jours: le neuf et le dix de muharram, pour nous distinguer de la communauté juive.
(source:www.islam-documents.org).
Il existe un grand flottement doctrinal chez eux. On sent qu’il ne s’agit pas d’une activité essentielle, selon les textes canoniques. En Orient, le jeûne est plus suivi: il est pratiqué une quarantaine de jours chez les coptes, les Ethiopiens et les nestoriens.
Le jeûne pour les chrétiens.
(Luc 5/33-35).313
Ils lui dirent: les disciples de Jean jeûnaient souvent et font des prières, de même ceux des Pharisiens314 , tandis que les tiens mangent et boivent. Jésus leur dit:
-est-ce que vous pouvez faire jeûner les invités à la noce pendant que l’époux est avec eux?
Mais des jours viendront où l’époux leur aura été enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là.
(Matthieu 6/16-18).
Quand vous jeûnez, ne soyez pas sombres comme ces hypocrites qui rongent leur face pour que leur jeûne paraisse aux yeux des hommes ; oui, je vous le dis, ils ont reçu leur salaire. Toi, quand tu jeunes, parfume-toi la tête et lave ta face, pour que ton jeûne paraisse, non aux hommes mais à ton père qui est dans le secret ; et ton père qui voit dans le secret, te le rendra.
L’Ashura. 315
(Muslim, Sahih 6/2499).
Aïsha rapporte que les Quraysh faisaient le jeûne le jour de l’ashura dans l’époque de la jahiliyya316 et l’envoyé d'Allah l’observait aussi. Quand il a émigré à Médine, il a observé lui-même le jeûne et a ordonné aux autres de le respecter. Quand le jeûne est devenu obligatoire au moment du ramadan, il a dit:
- Celui qui désire observer le jeûne de l’ashura peut le faire, et celui qui veut l’abandonner peut le faire.
(Muslim, Sahih 19/4364).
Quand l’envoyé d'Allah est arrivé à Médine, il a trouvé les Juifs observant le jeûne le jour de l’ashura317. On demanda aux Juifs pourquoi et ils ont répondu:
-C’est le jour où Allah a accordé la victoire de Moïse et de son peuple, les fils d’Israël, sur le pharaon, et nous observons le jeûne pour exprimer notre gratitude.
Là dessus, l’envoyé d'Allah a dit:
-Nous avons des liens plus proches que vous avec Moïse.
Et il ordonna de faire le jeûne ce jour là.
(Tabari, Histoire des prophètes et des Rois III 135-6).
Le prophète était venu à Médine au mois de rabia premier. Au mois de muharram de l'année suivante, il remarqua que les Juifs célébraient un jeûne, le dix du mois, en appelant ce jour ashura. Le prophète leur demanda pourquoi ils distinguaient ce jour. Ils répondirent :
-C'est le jour où Allah a fait noyer Pharaon dans la mer, et où il a délivré Moïse, qui a jeuné ce jour-là pour rendre grâces à Allah ; depuis lors nous aussi nous consacrons chaque année ce jour au jeûne. Le prophète ordonna aux musulmans de jeûner, eux aussi, ce jour, en leur disant: -Je suis plus digne de suivre l'exemple de mon frère Musa ibn Imran.
Ensuite le prophète, voyant que les chrétiens jeunaient pendant cinquante jours, désira avoir dans sa religion un jeûne pareil318. A la fin du mois de shaban de cette même année, Allah établit le jeûne du mois de ramadan, en révélant le verset suivant :
Ô vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit, comme il l'a été à ceux qui : vous ont précédés 319 ,
c'est-à-dire aux Juifs et aux chrétiens.
Jésus n'avait ordonné qu'un jeûne de trente jours ; ce sont les chrétiens eux-mêmes qui ont porté ce chiffre à cinquante. Moïse aussi n'avait du observer le jeûne que pendant trente jours, les trente jours du mois dhul qada, le temps de sa conversation avec Allah ; mais il y ajouta onze autres jours. Le prophète, interrogé sur l'époque de ce jeûne de trente jours, reçut le verset suivant :
Au mois de ramadan, dans lequel a été révélé le Coran, etc. 320
(...) A l'expiration du mois de ramadan, le prophète établit l'obligation de l'aumône à la fête de la rupture du jeûne. Ce jour, il sortit de Médine, se rendit à Mossalla, y fit la prière et recommanda, dans le sermon, l'aumône de la rupture du jeûne.
L'année suivante, au mois de muharram, le prophète laissa les musulmans libres de jeûner, ou non, le jour d’ashura321.
Quelques-uns observèrent ce jeûne, d'autres ne l'observèrent pas.
(ibn Sa’d, Tabaqat I 455).
Le prophète observait le jeûne les lundi et jeudi.
(...)
Le prophète gardait le jeûne jusqu’à ce qu’il soit dit qu’il le garde, et puis il le rompait jusqu’à ce qu’il soit dit qu’il le rompe.
(...)
L’apôtre d'Allah avait l’habitude de rompre le jeûne le jour de l’id al Fitr avec des dattes, quand il sortait pour la prière.
(Corpus coranique 2/181-3).
Ô vous qui croyez !, le jeûne vous a été prescrit322 comme il a été prescrit à ceux qui furent avant vous, espérant que peut- être vous serez pieux.
Jeunez des jours comptés!
Celui qui, parmi vous, sera malade ou en voyage jeûnera un nombre égal de jours.
A ceux qui peuvent jeûner mais ne le font point incombe un rachat, la nourriture d'un pauvre ; quiconque fait volontairement un bien plus grand, cela est bien pour lui.
Jeûner est un bien pour vous! , si vous vous trouvez savoir323.
Le mois du jeûne est le mois de ramadan dans lequel on a fait descendre la révélation comme direction pour les hommes et preuves de la direction et de la salvation.
Quiconque verra de ses yeux la nouvelle lune324 , qu'il jeûne ce mois!
Celui qui, parmi vous, sera malade ou en voyage jeunera un nombre égal d'autres jours.
Allah veut pour vous de l'aise et ne veut point de gêne.
Achevez cette période de jeûne!
Magnifiez Allah par gratitude qu'il vous a dirigés!
Peut-être serez-vous reconnaissants.
Quand mes serviteurs t’interrogent sur moi, dis-leur que je suis près et réponds à l'appel de qui me prie quand il me prie!
Qu'ils répondent à mon appel et qu'ils croient en moi!
Peut-être seront-ils dans la rectitude.
Durant la nuit du jeûne, je déclare pour vous licite de faire galanterie avec vos femmes: elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles325.
Allah a appris que vous vous êtes trahis vous-mêmes, mais il est revenu de sa rigueur contre vous et a effacé votre faute.
Maintenant, cohabitez avec elles et recherchez ce qu'Allah a prescrit pour vous326 .
Mangez327 et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc du fil noir, à l'aube!328 Ensuite, faites jeûne complet jusqu'à la nuit!
Ne cohabitez point avec elles alors que vous êtes en retraite dans la mosquée sacrée!
Voilà les lois d'Allah.
Ne vous en approchez point pour les transgresser!
Ainsi Allah expose ses signes aux hommes, espérant que peut-être ils seront pieux.
Jeûne et Jihad.
(Bukhari, Sahih 56/29).
Anas ibn Malik a dit: Abu Talha ne jeunait pas, à l'époque du prophète, à cause des expéditions329 . Mais, après la mort du prophète, je ne le vis jamais rompre le jeûne que les jours de la rupture de Ramadan et de la fête des Sacrifices.
(Bukhari, Sahih 56/36).
J’ai entendu l’envoyé d'Allah dire:
-Quiconque jeûne un seul jour dans la voie d’Allah, Allah éloignera son visage du feu de l’enfer d’une distance de soixante-dix années de marche.
(Bukhari, Sahih 79/38).
Abdallah ibn Amar rapporte ce qui suit: on avait parlé de mon jeûne au prophète. Il vint chez moi, et je lui offris un coussin de cuir bourré de fibres de palmiers. Mais il s’assit sur le sol, laissant le coussin entrelui et moi. Un jeûne de trois jours par mois ne te suffit-il donc pas?
-Ô envoyé d'Allah! répondis-je.
-Cinq?
-Ô envoyé d'Allah!
-Sept?
-Ô envoyé d'Allah!
Neuf?
-Ô envoyé d'Allah!
-Onze?
-Ô envoyé d'Allah!
-Il n’y a pas, ajouta t-il de jeûne supérieur au jeûne de David ; il durait la moitié du temps ; un jour il jeûnait, un jour il rompait le jeûne.
(Ibn Hanbal , Musnad 21735)
Usama ibn Zayd a dit: le prophète n’a jamais autant jeûné qu’au mois de shaban.
Je lui ai demandé pourquoi, et il m’a dit:
-Il y a un mois que les gens négligent entre le mois de rajab et le mois de ramadan. C’est un mois où les actes des hommes sont montrés au seigneur des mondes, et j’aime que mes actions soient montrés quand je jeûne.
(Ibn Hanbal, Musnad 2002).
ibn Abbas citait aussi le prophète qui disait:
-Si je vis l’an prochain, je vais jeuner aussi le neuvième jour.
(At Tirmidhi, Hadith 686).
...ibn Abbas disait que nous devrions jeuner pendant deux jours: le neuf et le dix de muharram, pour nous distinguer de la communauté juive.
(source:www.islam-documents.org).
