les droits de l'homme sont assurés !

[lidiasch]

Celui sur le racisme: (j'en remets une couche: je plagie lkm, mais il va me pardonner, je l'espère )
http://www.commission-droits-homme.fr/t ... ciste.html
[/url]

[aurelien]

Tiens ma belle lidiasch ! De la même commission, un rapport sur l'islamophobie en France ! Long mais trés intéréssant à lire !
http://www.commission-droits-homme.fr/t ... Islam.html

[Raf]

Je poste cela ici, je serais très curieux de lire ce que Courte-mèche, Cul-parlant, MoezzincrustéauZoo, et autres timbrés fascistes d'Islamla en pensent. Rigolades assurées, on lance les paris ?

http://www.greatapeproject.org

Etendre les droits de l’homme aux singes

Une proposition de l’Espagne : on doit étendre les droits de l’homme aux singes.

Le singe serait-il membre de la famille humaine ?
Peut-on voir ainsi notre avenir ?
La différence entre le singe et l’homme, qui paraissait si évidente, s’estompe.
De récents acquis de la recherche scientifique mettent à mal le concept de « roi de la création ».
Notre positon privilégiée vacille : les singes anthropoïdes sont beaucoup plus proches de nous que nous ne le pensions. Ils sont intelligents, doués de sociabilité, possèdent leur propre conscience et à peu de choses près, leurs gènes sont identiques aux nôtres.

Les droits de l’homme étendus aux singes anthropoïdes, c’est la revendication du « Great Ape Projeckt ». Le projet d’étendre les droits de l’homme aux singes est soutenu dans le monde entier par des savants de 70 universités. Ce mois-ci, l’Espagne tire les conséquences politiques de cette nouvelle image des singes : le parlement discute des droits que la loi doit accorder aux primates. L’initiative en revient au parti socialiste actuellement au pouvoir.
L’histoire d’une transformation au cinéma, dont les médias grand public se sont largement fait l’écho. De là à considérer nos proches cousins comme dignes d’être protégés, il n’y a plus qu’un pas à franchir… La discussion sur les frontières entre les espèces est ouverte. Mais où conduit-elle ? Si la loi espagnole est adoptée, les singes du zoo auront le droit de le quitter comme des personnes libres, de retourner dans leur environnement naturel. Un changement de modèle qui met mal à l’aise bien des secteurs d’une société traditionnelle où jusqu’ici la mise à mort des animaux ne posait guère de problèmes.
Ils nous ont donné la preuve de leur intelligence. Maintenant, à nous de jouer !

[Raf]

J'invite Rawbrol, qui peine à écarquiller les yeux et nous considère comme de riches nantis et riches héritiers, à rejoindre l'asso Fabula.

Il y a plein d'idées de ce genre - auxquelles normalement il souscrit si j'ai bien évalué le personnage - dans notre jeune assocation de jeunes voyous nantis et riches héritiers.

On en reparlera.

[Raf]

J'ai aussi un jop plus que sérieux pour toi Rawbrol (je sais que tu es demandeur d'emploi, comme moi) :
tu passes un séjour dans l'océan indien, tous frais payés, à t'occuper de la supervision de réparation de mon modeste voilier qui est amarré aux Laquedives depuis plus d'un an !
Les pièces de rechange (car il a aussi un moteur) arrivent petit à petit, dans des valises, pour éviter les frais de douane (400% de taxes à payer car l'Inde est un état hyperprotectionniste). Il me faut un gars de confiance pour la bonne exécution du travail. Tu seras nourri-logé chez l'habitant, chez ma belle-famille.

Tu me dis si ça te branche, sinon tant pis. Je trouverai bien quelqu'un d'autre.

[diablotin]

Je poste cela ici, je serais très curieux de lire ce que Courte-mèche, Cul-parlant, MoezzincrustéauZoo, et autres timbrés fascistes d'Islamla en pensent. Rigolades assurées, on lance les paris ?

http://www.greatapeproject.org

Etendre les droits de l’homme aux singes

Une proposition de l’Espagne : on doit étendre les droits de l’homme aux singes.

Le singe serait-il membre de la famille humaine ?
Peut-on voir ainsi notre avenir ?
La différence entre le singe et l’homme, qui paraissait si évidente, s’estompe.
De récents acquis de la recherche scientifique mettent à mal le concept de « roi de la création ».
Notre positon privilégiée vacille : les singes anthropoïdes sont beaucoup plus proches de nous que nous ne le pensions. Ils sont intelligents, doués de sociabilité, possèdent leur propre conscience et à peu de choses près, leurs gènes sont identiques aux nôtres.

Les droits de l’homme étendus aux singes anthropoïdes, c’est la revendication du « Great Ape Projeckt ». Le projet d’étendre les droits de l’homme aux singes est soutenu dans le monde entier par des savants de 70 universités. Ce mois-ci, l’Espagne tire les conséquences politiques de cette nouvelle image des singes : le parlement discute des droits que la loi doit accorder aux primates. L’initiative en revient au parti socialiste actuellement au pouvoir.
L’histoire d’une transformation au cinéma, dont les médias grand public se sont largement fait l’écho. De là à considérer nos proches cousins comme dignes d’être protégés, il n’y a plus qu’un pas à franchir… La discussion sur les frontières entre les espèces est ouverte. Mais où conduit-elle ? Si la loi espagnole est adoptée, les singes du zoo auront le droit de le quitter comme des personnes libres, de retourner dans leur environnement naturel. Un changement de modèle qui met mal à l’aise bien des secteurs d’une société traditionnelle où jusqu’ici la mise à mort des animaux ne posait guère de problèmes.
Ils nous ont donné la preuve de leur intelligence. Maintenant, à nous de jouer !

Il faut vraiment être homme pour tenir pareil discours .


Sincèrement l'homme doit balayer devant sa porte avant de penser à donner des leçons de droit aux singes .Il faut qu'il les donne à ses semblables.

Et le singe n'a aucune leçon à recevoir de l'être humain. Il a toujours respecté ses semblables et les singes n'ont jamais fait une guerre entre eux. Ils n'ont jamais pratiqué de génocide et ne se sont jamais fait la guerre .

Dans leur monde à eux qui est trés merveilleux , il n'y a ni athées, ni chrétiens , ni juifs ni musulmans ; il y a égalité partout . ils ont toujours cultivé des relations de bon voisinage ! et la justice règne dans leur univers.

Les savants qui étudient leurs comportements ont décélé et ont découvert 2 cas seulement qui sortent de l'ordinaire , parmi tous les singes qui peuplent la terre . Oui deux cas seulement et uniquement vous vous rendez compte ! ils les ont décortiqués et disséqués avec minutie et précision avec le doigté des éminents chirurgiens , ces 2 cas se distinguent des autres ils sont aussi répulsifs et agressifs , méchants et ne sont pas comme les autres singes .En poursuivant leurs recherches ils ont découvert en eux des gènes similaires et identiques aux gènes d'lkm et de lorie !

[rawbrol]

C'est très bien ce projet de droits de l'homme étendu aux singes. J'y souscris pleinement.
Au-delà de la mémoire éducative qui serait plus profondément et collectivement ancrée pour l'histoire des évolutions des espèces, ce serait une porte ouverte pour donner à l'humanité à réfléchir un peu plus loin concernant les droits des animaux : car reconnaître des droits fondamentaux aux singes, qui sont des êtres vivants à sang chaud, sensibles, et capable d'analyse, c'est très bien, mais l'humanité, si elle veut mériter cette dignité d'"humanisme" (c'est-à-dire de mansuétude, de pitié, d'empathie) dont elle se targue, n'a d'autre solution que de reconnaître des droits fondamentaux à l'ensemble du règne animal. C'est une nouvelle attitude collective et individuelle qui doit aboutir.
Dans un paradoxe qui n'est qu'apparent, l'humanité doit se rapprocher intellectuellement de sa famille (c'est-à-dire le monde des êtres vivants, le règne animal en particulier) pour pouvoir se déclarer en être différent : c'est en acceptant son animalité que l'humanité pourra enfin prendre la réelle mesure de ce qui justement la sépare de cette animalité, et pas en toisant de haut l'univers tout entier.

Raf > Je ne suis pas au chomdu, je travaille.
Je reconnais que ta proposition, qui sort de l'ordinaire, est celle d'un vrai marginal. Tu me surprends, je l'avoue.

Dans leur monde à eux qui est trés merveilleux , il n'y a ni athées, ni chrétiens , ni juifs ni musulmans ; il y a égalité partout

Très merveilleux….j'en doute. L'égalité, j'en doute encore plus.
Il règne plutôt au sein des groupes (pour les singes grégaires comme les chimpanzés, les bonobos, les macaques) une hiérarchisation des droits basée sur la loi du plus fort : c'est loin d'être égalitaire, et ça génère des luttes incessantes pour devenir calife à la place du calife. Et là où il y a lutte, il y a du stress et du mal-être, donc pas de monde merveilleux.

ils ont toujours cultivé des relations de bon voisinage ! et la justice règne dans leur univers.

Une fois, j'ai vu dans une émission à la téloche, 3 ou 4 chimpanzés adultes faire la chasse à un très jeune orang-outang qui avait eu le malheur de s'aventurer sur leur territoire : le regard des chimpanzés entourant finalement leur victime étaient celui de psychopathes assoiffés d'envie de tuer, et dans le regard et les cris du jeune orang-outang, il y avait toute la détresse de l'animal pris au piège qui sait qu'il va mourir violement dans un combat inégal. Les chimpanzés on tués leur victime en le rouant de coups, puis en ont manger certaines parties (ils ne dédaignent pas une peu de viande de temps en temps).
Pour ce qui est du bon voisinage d'un groupe de chimpanzés à un autre groupe de chimpanzés par exemple, il n'existe pas au terme où on l'entend pour le bon voisinage humain : ces groupes s'évitent, et évitent par-là les conflits. Le bon voisinage chez les humains ne consiste pas à s'éviter et s'ignorer, mais à se dire "bonjour" lorsque l'on se croise, voir même se rendre de menus services. Il n'y a rien de tel chez les singes.
Pour ce qui est de la justice, si la loi du plus fort, l'asservissement à une chef de bande était la justice, on peut se demander alors pourquoi nous autres les humains avons tenté de conceptualiser des lois autre que celle du plus fort : si nous avons tenter ça, c'est bien que la loi du plus fort, n'est pas, n'est plus, ce que nous voulons nommer justice.

Diablotin, le monde des singes est à l'opposé du merveilleux, c'est la loi de la jungle, c'est la violence permanente, et c'est de ce monde là que les hommes sont issus : en prendre conscience, c'est pouvoir enfin vraiment faire la part des choses entre l'humain et l'animal.

[diablotin]

Rawbrol , merci pour la précision .

J'ai voulu seulement donner une connotation comique à ce fil de discussion pour être en diapason et au même rythme avec ceux qui ont formulé ce projet qui vraiment sort de l'ordinaire .

Bien sûr je suis pour la protection des animaux , mais ce qui est comique c'est que ce projet vient de l'Espagne un pays fervent adepte de la tauromachie .

Il y a plusieurs autres urgences à faire pour protéger l'espèce animale telles que par exemple le combât des coqs qui continue à se pratiquer au vu et au su de tout le monde, l'abattage des éléphants pour l'ivoire, la chasse aux bébes phoques, les baleines , la chasse à la gazelle et à l'autruche etc....

Et ce qui est le plus réconfortant c'est cette symbiose et cette coexistence pacifique et cette entente parfaite dans le zoo , entre des hommes du 21 ème siècle et leurs cousins éloignés qui vivent encore à l'âge de pierre (un décalage de 8 millions d'années) comme lkm/Islamla/Admin et lorie .

[rawbrol]

Une des répercussions à longue échéance que j'attends de cette redéfinition des droits des l'homme serait principalement celle-là :

Dans l'alimentation humaine, on mange de la viande : ce n'est ni bien ni mal, c'est un fait. Je ne cherche pas à le remettre en cause, je ne prône pas le végétarisme et je ne suis pas végétarien.
Cependant, il est un autre fait : les animaux que nous consommons n'ont pratiquement aucuns droits. L'humain sera véritablement "humaniste" lorsqu'il aura pris la mesure de ce que ce manque de droits signifie. Dans un monde où les animaux que nous consommons auraient la considération et les égards qu'ils sont en droit d'avoir, puisqu'ils ont le mérite de nous faire vivre, l'être humain pourrait vraiment commencer à donner du sens à ce foutu "humanisme", qui pour l'heure actuelle ne concerne que sa propre race, et qui donc ne signifie rien d'autre que pure vanité et fatuité.
Un véritable projet humain serait de mettre en œuvre une autre manière d'élever et tuer les animaux qu'il mange. Ce serait un projet tout aussi louable, original, unique, que la conquête de l'espace, où seul l'animal humain s'est investi. Le contre argument arguant du fait que la manière d'élever et tuer les animaux de consommation n'est pas la même d'un endroit à un autre, n'est pas valable : pour preuve, ce n'est pas parce que les éthiopiens ne construisent pas de fusées qu'il ne le feront pas un jour. Il faut donc un début à tout projet, un début à toutes choses politiques.
Dans les pays où la mécanisation des moyens d'élevage et d'abattage existe, il faut repenser de nombreux aspect des processus qui sont mis en œuvre pour transformer un œuf en poulet grillé, un bœuf en steak, etc, etc. A contrario de la conquête spatiale dont les buts ne sont pas clairement défini (aller plus loin, élargir le champ de nos connaissances n'étant pas des buts précis, mais seulement des aspirations), les buts d'un tel projet sont clairement définissables :

- les animaux d'élevage doivent vivre dans un espace qui correspond à leurs natures et à leurs besoins vitaux.
- les animaux d'élevage doivent être abattu dans cet espace, et nulle part ailleurs.
- l'abattage des animaux d'élevage doit se faire à leur insu.

Même si j'entends déjà les ricanements des humains qui ne voient dans ce que je dis qu'une naïve hypocrisie qui ne peut que jeter un voile pudique sur la violence non-contestable de ce monde, même si ce que je dis deviendra obsolète quand l'humanité ne se nourrira que de protéines synthétiques en cachet, je reste persuadé que cela nous permettrai de gravir un échelon d'évolution sociale non-négligeable.
(Mon propos ne concerne pas la recherche médicale et les animaux qui y sont impliqués, dont je connais mal les rouages, et dont il me semble (à tort peut-être) que les lois déjà en vigueur de protection des animaux soient assez étoffées, même si elles sont améliorables et je l'espère améliorées. )

[phax]

Salam,

en surfant sur la douce vague mejlisséene j'ai trouvé ça:

http://www.aidh.org/Biblio/Txt_Arabe/in ... ecla90.htm

__Déclaration du Caire sur les droits de l’homme en Islam


Déclaration sur les droits de l'homme en Islam adoptée le 5 août 1990, au Caire (Egypte), lors de la 19e Conférence islamique des ministres des Affaires étrangères.*


Les Etats membres de l'Organisation de la Conférence Islamique,

Réaffirmant le rôle civilisateur et historique de la Ummah islamique, dont Dieu a fait la meilleure Communauté; qui a légué à l'humanité une civilisation universelle et équilibrée, conciliant la vie ici-bas et l'Au-delà, la science et la foi; une communauté dont on attend aujourd'hui qu'elle éclaire la voie de l'humanité, tiraillée entre tant de courants de pensées et d'idéologies antagonistes, et apporte des solutions aux problèmes chroniques de la civilisation matérialiste;

Soucieux de contribuer aux efforts déployés par l'humanité pour faire valoir les droits de l'homme dans le but de la protéger contre l'exploitation et la persécution, et d'affirmer sa liberté et son droit à une vie digne, conforme à la Charria;

Conscients que l'humanité, qui a réalisé d'immenses progrès sur le plan matériel, éprouve et éprouvera le besoin pressant d'une profonde conviction religieuse pour soutenir sa civilisation, et d'une barrière pour protéger ses droits;

Convaincus que, dans l'Islam, les droits fondamentaux et les libertés publiques font partie intégrante de la Foi islamique, et que nul n'a, par principe, le droit de les entraver, totalement ou partiellement, de les violer ou les ignorer, car ces droits sont des commandements divins exécutoires, que Dieu a dictés dans ses Livres révélés et qui constituent l'objet du message dont il a investi le dernier de ses prophètes en vue de parachever les messages célestes, de telle sorte que l'observance de ces commandements soit un signe de dévotion; leur négation, ou violation constitue un acte condamnable au regard de la religion; et que tout homme en soit responsable individuellement, et la communauté collectivement;

Se fondant sur ce qui précède,

déclarent ce qui suit :

Article 1
a) Tous les êtres humains constituent une même famille dont les membres sont unis par leur soumission à Dieu et leur appartenance à la postérité d'Adam. Tous les hommes, sans distinction de race, de couleur, de langue, de religion(remarquer ici: sans distinction de religion), de sexe, d'appartenance politique, de situation sociale ou de toute autre considération, sont égaux en dignité, en devoir et en responsabilité. La vrai foi, qui permet à l'homme de s'accomplir, est la garantie de la consolidation de cette dignité.

b) Les hommes sont tous sujets de Dieu, le plus digne de sa bénédiction étant celui qui se rend le plus utile à son prochain. Nul n'a de mérite sur un autre que par la piété et la bonne action.

Article 2
a) La vie est un don de Dieu, garanti à tout homme. Les individus, les sociétés et les Etats doivent protéger ce droit contre toute atteinte. Il est défendu d'ôter la vie sans motif légitime.
b) Le recours à des moyens conduisant à l'extermination de l'espèce humaine est prohibé.
c) La préservation de la continuité de l'espèce humaine jusqu'au terme qui lui est fixé par Dieu est un devoir sacré.
d) L'intégrité du corps humain est garantie; celui-ci ne saurait être l'objet d'agression ou d'atteinte sans motif légitime. L'Etat est garant du respect de cette inviolabilité.

Article 3
a) Il est interdit, en cas de recours à la force ou de conflits armés, de tuer les personnes qui ne participent pas aux combats, tels les vieillards, les femmes et les enfants. Le blessé et le malade ont le droit d'être soignés; le prisonnier d'être nourri, hébergé et habillé. Il est défendu de mutiler les morts. L'échange de prisonniers, ainsi que la réunion des familles séparées par les hostilités constituent une obligation.
b) L'abattage des arbres, la destruction des cultures ou du cheptel, et la démolition des bâtiments et des installations civiles de l'ennemi par bombardement, dynamitage ou tout autre moyen, sont interdits.

Article 4
Tout homme a droit à ce que sa dignité et son honneur soient sauvegardés de son vivant et après sa mort. L'Etat et la société se doivent de protéger sa dépouille mortelle et le lieu de son inhumation.

Article 5
a) La famille est le fondement de l'édification de la société. Elle est basée sur le mariage. Les hommes et les femmes ont le droit de se marier. Aucun entrave relevant de la race, de la couleur ou de la nationalité ne doit les empêcher de jouir de ce droit.remarquer ici: tiens, on parle pas de religion!
b) La société et l'Etat ont le devoir d'éliminer les obstacles au mariage, de le faciliter, de protéger la famille et de l'entourer de l'attention requise.

Article 6
a) La femme est l'égale de l'homme au plan de la dignité humaine. Elle a autant de droit que de devoirs. Elle jouit de sa personnalité civile et de l'autonomie financière, ainsi que du droit de conserver son prénom et son patronyme.
b) La charge d'entretenir la famille et la responsabilité de veiller sur elle incombent au mari.

Article 7
a) Tout enfant a, au regard de ses parents, de la société et de l'Etat, le droit d'être élevé, éduqué et protégé sur les plans matériels, moral et sanitaire. La mère et le ftus doivent également être protégés et faire l'objet d'une attention particulière.
b) Les parents et les tuteurs légaux ont le droit de choisir le type d'éducation qu'ils veulent donner à leurs enfants, tout en ayant l'obligation de tenir compte des intérêts et de l'avenir de leurs progénitures, conformément aux valeurs morales et aux dispositions de la Charria.c) Conformément aux dispositions de la Charria, les parents ont des droits sur leurs enfants; les proches ont des droits sur les leurs.

Article 8
Tout homme jouit de la capacité légale conformément à la Charria, avec toutes les obligations et les responsabilités qui en découlent. S'il devient totalement ou partiellement incapable, son tuteur se substitue à lui.

Article 9
a) La quête du savoir est une obligation. L'enseignement est un devoir qui incombe à la société et à l'Etat. Ceux-ci tenus d'en assurer les voies et moyens et d'en garantir la diversité dans l'intérêt de la société et de façon à permettre à l'homme de connaître la religion islamique et de découvrir les réalités de l'univers, en vue de les mettre au service de l'humanité.
b) Tout homme a droit à une éducation cohérente et équilibrée, au plan religieux et de la connaissance de la matière, qui doit être assurée par les diverses structures d'éducation et d'orientation, tels que la famille, l'école, l'université, les médias, etc. Cette éducation doit développer la personnalité de l'homme, consolider sa foi en Dieu, cultiver et lui le sens des droits et des devoirs et lui apprendre à les respecter et à les défendre.

Article 10
L'Islam est la religion de l'innéité. Aucune forme de contrainte ne doit être exercée sur l'homme pour l'obliger à renoncer à sa religion pour une autre ou pour l'athéisme ; il est également défendu d'exploiter à cette fin sa pauvreté ou son ignorance.
Article 11
a) L'homme naît libre. Nul n'a le droit de l'asservir, de l'humilier, de l'opprimer, ou de l'exploiter. Il n'est de servitude qu'à l'égard de Dieu.
b) La colonisation, sous toutes ses formes, est strictement prohibée en tant qu'une des pires formes d'asservissement. Les peuples qui en sont victimes ont le droit absolu de s'en affranchir et de rétablir leur autodétermination. Tous les Etats et peuples ont le devoir de les soutenir dans leur lutte pour l'élimination de toutes les formes de colonisation et d'occupation. Tous les peuples ont le droit de conserver leur identité propre et de disposer de leurs richesses et de leurs ressources naturelles.

Article 12
Tout homme a droit, dans le cadre de la Charria, à la liberté de circuler et de choisir son lieu de résidence à l'intérieur ou à l'extérieur de son pays. S'il est persécuté, il a le droit de se réfugier dans un autre pays. Le pays d'accueil se doit de lui accorder asile et d'assister sa sécurité, sauf si son exil est motivé par un crime qu'il aurait commis en infraction aux dispositions de la Charria.

Article 13
Le travail est un droit garanti par l'Etat et la société à tous ceux qui y sont aptes. Tout individu a la liberté de choisir le travail qui lui convient et qui lui permet d'assurer son intérêt et celui de la société. Le travailleur a droit à la sécurité et à la protection, ainsi qu'à toutes les autres garanties sociales. Il n'est pas permis de le charger d'une tâche qui soit au-dessus de ses capacités, de l'y contraindre, de l'exploiter ou de lui causer un quelconque préjudice.
Le travailleur, sans distinction de sexe, a droit à une rémunération juste et sans retard de son labeur. Il a droit également aux congés, indemnités et promotions qu'il mérite. Il est tenu d'être loyal et soigneux dans son travail.

Article 14
Tout homme a le droit de rechercher le gain licite, sans spéculation ni fraude, ni préjudice pour lui-même et pour les autres; l'usure (Riba) est expressément prohibée.

Article 15
a) Tout homme a droit à la propriété acquise par des moyens licites. Il lui est permis de jouir des droits de propriété, à condition de ne porter préjudice ni à lui-même, ni à autrui, ou à la société. L'expropriation n'est permise que pour une cause d'utilité publique et moyennant une indemnisation immédiate et juste.
b) La confiscation ou la saisie des avoirs est prohibée, sauf disposition légale.

Article 16
Tout homme a le droit de jouir du fruit de toute œuvre scientifique, littéraire, artistique ou technique dont il est l'auteur. Il a également droit à la protection des intérêts moraux et matériels attachés à cette œuvre, sous réserve que celle-ci ne soit pas contraire aux préceptes de la loi islamique.
Article 17
a) Tout homme a le droit de vivre dans un environnement sain, à l'abri de toute corruption et de toute dépravation, de lui permettre de s'épanouir. Il appartient à la société et à l'Etat de lui garantir ce droit.
b) L'Etat et la société doivent garantir à chaque homme la protection sanitaire et sociale, ainsi que tous les services publics dont il a besoin, dans la limite des possibilités existantes.
c) L'Etat garantit à tout homme le droit à une vie décente lui permettant de subvenir à ses besoins et à ceux des personnes à sa charge, pour l'alimentation, l'habillement, le logement, l'enseignement, les soins médicaux et tous autres besoins fondamentaux.

Article 18
a) Tout homme a le droit de vivre protégé dans son existence, sa religion, sa famille, son honneur et ses biens.
b) Tout homme a droit à l'indépendance dans la conduite de sa vie privée, dans son domicile, parmi les siens, dans ses relations avec autrui et dans la gestion de ses biens. Il n'est pas permis de l'espionner, de le surveiller ou de nuire à sa réputation. Tout homme doit être protégé contre toute intervention arbitraire.
c) Le domicile est inviolable en toutes circonstances. Nul ne peut y pénétrer sans l'autorisation de ses occupants ou de manière illégale. Il n'est pas permis de le détruire, de le confisquer ou d'en expulser les occupants.

Article 19
a) Tous les individus, gouvernants et gouvernés, sont égaux devant la loi.
b) Le droit de recours à la justice est garanti pour tous.
c) La responsabilité est, par essence, personnelle.
d) Il ne peut y avoir ni délit, ni peine, en l'absence de dispositions prévues par le Charria.
e) Le prévenu est présumé innocent tant que sa culpabilité n'est pas établie par un procès équitable lui assurant toutes les garanties pour sa défense.

Article 20
Il n'est pas permis, sans motif légal, d'arrêter une personne, de restreindre sa liberté, de l'exiler ou de la sanctionner. Il n'est pas permis non plus, de lui faire subir une torture physique ou morale ou une quelconque autre forme de traitement humiliant, cruel ou contraire à la dignité humaine. Il n'est pas permis de soumettre quiconque à des expériences médicales ou scientifiques, sauf avec son consentement et à condition de ne pas mettre en péril sa santé ou sa vie. Il n'est pas permis d'établir des lois d'exception donnant une telle possibilité aux autorités exécutives.

Article 21
Il est formellement interdit de prendre une personne en otage sous quelque forme, et pour quelque objectif que ce soit.

Article 22
a) Tout homme a le droit d'exprimer librement son opinion pourvu qu'elle ne soit pas en contradiction avec les principes de la Charria.celle là c'est le meilleure!!

b) Tout homme a le droit d'ordonner le bien et de proscrire le mal, conformément aux préceptes de la Charria.

c) L'information est un impératif vital pour la société. Il est prohibé de l'utiliser ou de l'exploiter pour porter atteinte au sacré et à la dignité des prophètes ou à des fins pouvant nuire aux valeurs morales et susceptibles d'exposer la société à la désunion, à la désintégration ou à l'affaiblissement de la foi.

d) Il est interdit d'inciter à la haine ethnique ou sectaire ou de se livrer à un quelconque acte de nature à inciter à la discrimination raciale, sous toutes ses formes.

Article 23
a) Gouverner est une mission de confiance, il est absolument interdit de l'exercer avec abus et arbitraire, afin de garantir les droits fondamentaux de la personne humaine.
b) Tout homme a le droit de participer directement ou indirectement à la gestion des affaires publiques de son pays. Il a également le droit d'assumer des fonctions publiques conformément aux dispositions de la Charria.

Article 24
Tous les droits et libertés énoncés dans la présente Déclaration sont soumis aux dispositions de la Charria.

Article 25
La Charria est l'unique référence pour l'explication ou l'interprétation de l'un quelconque des articles contenus dans la présente Déclaration.

L'Organisation de la conférence islamique est une Organisation internationale qui compte 57 Etats décidés "à rassembler leurs ressources, à unir leurs efforts et à parler d'une seule voix pour défendre leurs intérêts et assurer le progrès et le bien-être de leurs populations et de tous les musulmans, à travers le monde".

* Ce texte a été publié dans l'ouvrage Vers un système arabe de protection des droits de l'homme : la Charte arabe des droits de l'homme, édité en mai 2002, à Lyon, par le Centre Arabe pour l'Education au Droit International Humanitaire et aux droits Humains (ACIHL) et l'Institut des Droits de l'Homme de Lyon.

Centre Arabe pour l'Education au Droit International Humanitaire et aux droits Humains. 187, montée de Choulans, F-69005 Lyon. E-mail : contact@acihl.org

Institut des Droits de l'Homme. 10-12, rue A. de St-Exupéry, F-69002 Lyon. E-mail : idhl@univ-catholyon.fr

bon j'ai fait mes petits commentaires mais j'ai pas pu résister
Ciao

PHAX

[yacoub]

L’Organisation de la conférence islamique annonce une « Charte islamique des droits de l’Homme »
jeudi 3 janvier 2008, par Annie Lessard



Le Secrétaire général de l’OCI a déclaré que l’OCI envisage la création d’un organisme chargé d’élaborer une Charte islamique des droits de l’Homme conforme aux valeurs et principes de la charia et de promouvoir les droits de l’Homme dans ses 56 États membres.

Nous traduisons le Message du Secrétaire général de l’Organisation de la conférence islamique (OCI) à l’occasion de l’anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’Homme, le 10 décembre 2007.

À l’occasion de la commémoration de la Journée des droits de l’Homme et du lancement des activités célébrant le 60e anniversaire de l’adoption de la Déclaration universelle des droits de l’Homme, j’ai le plaisir d’exprimer ma profonde gratitude pour les efforts et les progrès réalisés par la communauté internationale dans la construction et le renforcement d’instruments et de mécanismes spécifiques visant à promouvoir et protéger les valeurs et les obligations en matière de droits de l’homme dans le monde.

À cet égard, l’Organisation des Nations Unies et le Bureau du Haut Commissaire pour les droits de l’homme, avec l’appui d’autres mécanismes spéciaux, ont déployé des efforts considérables pour répondre efficacement aux défis mondiaux en matière de droits de l’Homme. Mais en dépit de quelques succès, nous devons reconnaître que beaucoup reste à faire pour atteindre l’objectif du respect de la « dignité inhérente à l’être humain » qui est stipulée dans la Déclaration universelle des droits de l’Homme.

L’extrême pauvreté, l’analphabétisme, la faim, les maladies endémiques, la discrimination raciale et l’intolérance, l’exclusion et la stigmatisation sont parmi les principaux phénomènes qui nous restent à confronter pour assurer la pleine reconnaissance des droits de l’Homme

L’augmentation du phénomène de l’islamophobie et d’autres formes d’intolérance religieuse, de diffamation, de diabolisation des références et symboles religieux, devraient être pleinement et fermement confrontés pour préserver la paix, la stabilité et la compréhension commune dans notre monde.

La célébration de cette heureuse journée devrait être prise comme une occasion historique de prendre des mesures concrètes pour sauvegarder les droits de l’Homme de l’héritage d’un passé amer et de les diriger vers un niveau supérieur de dialogue, de coopération, d’éducation et de sensibilisation. Le monde islamique s’efforcera de concrétiser cette vision par l’action efficace et globale, conformément à ses propres valeurs et principes, mais également en conformité avec les principes et les objectifs de la Charte des Nations Unies et du droit international.

En ce jour, nous devons accorder une attention particulière au peuple palestinien qui continue d’être privé de ses droits fondamentaux et de sa liberté en raison de l’occupation israélienne. Les violations des droits de l’homme et les conséquences et les implications de l’occupation de la Palestine et d’autres territoires arabes, y compris le Liban et la Syrie restent un sujet de vive préoccupation pour le monde islamique. Il est grand temps pour la communauté internationale de mettre un terme à la violation permanente par Israël du droit des Palestiniens à vivre en paix dans un État viable et reconnu. La puissance occupante doit être également mise au défi par la communauté internationale de cesser immédiatement ses activités provocatrices de fouilles illégales autour de la Mosquée Al Aqsa et à respecter la nature et les caractéristiques de tous les lieux saints à Jérusalem.

Le respect des droits de l’Homme grâce à une protection efficace et à la promotion de l’égalité, des libertés civiles et de la justice sociale est une étape importante dans le Plan d’action décennal de l’OCI. À cet égard, le Secrétariat général de l’OCI envisage la création d’un organisme indépendant permanent chargé de promouvoir les droits de l’Homme dans ses États membres conformément aux dispositions de la Déclaration du Caire sur les droits de l’homme dans l’Islam de l’OCI, et d’élaborer une Charte des droits de l’Homme de l’OCI.

L’OCI s’est également engagée à encourager ses États membres à renforcer leurs lois et réglementations nationales afin de garantir le strict respect des droits de l’Homme ;

« Nous espérons que les diverses activités qui seront organisées au cours de l’année 2008 pour célébrer le 60ème anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’Homme seront l’occasion de renforcer la prise de conscience internationale sur la nécessité urgente de renforcer le dialogue entre les civilisations, les cultures et les religions, dans une atmosphère de respect mutuel et de tolérance. »

Source :

Message of the Secretary General on the occasion of the Human Rights day, Organisation de la conference islamique, le 10 décembre 2007

http://www.oic-oci.org/oicnew/topic_detail.asp ?t_id=708

[phax]

Ciao ciao!

promouvoir les droits de l’Homme dans ses États membres conformément aux dispositions de la Déclaration du Caire sur les droits de l’homme dans l’Islam de l’OCI, et d’élaborer une Charte des droits de l’Homme de l’OCI.

ici le texte de la déclaration du Caire............ c'est ridicule:

http://islamla.com/ftopict-2410.html



PHAX

[Georges]

La Charte arabe des droits fondamentaux est incompatible avec les normes internationales – Louise Arbour
mercredi 30 janvier 2008, par Annie Lessard, Marc Lebuis



Pour les musulmans, les « droits d’Allah » priment sur les droits de l’Homme.
Les normes « universelles » adoptées par de simples mortels ne peuvent être invoquées à leur encontre.
La Déclaration universelle des droits de l’Homme a peu de chance de s’épanouir dans le monde musulman actuel.
Les récentes initiatives de l’Organisation de la Conférence islamique démontrent plutôt une volonté des pays arabo-musulmans de se doter d’instruments juridiques inspirés de la charia qui l’emporteront sur toute norme de droit international.

Aujourd’hui entrait en vigueur la Charte arabe des droits de l’homme.

A l’occasion de l’entrée en vigueur de la Charte arabe des droits de l’homme, le bureau de la Haut Commissaire aux droits de l’homme, Louise Arbour, a souligné que ce texte reste incompatible avec les normes internationales, tant en ce qui concerne les droits des femmes qu’en ce qu’elle continue d’assimiler le sionisme au racisme.

« Tout au long de l’élaboration de la Charte arabe, mon bureau a fait connaître aux rédacteurs mes préoccupations quant à l’incompatibilité de certaines de ses dispositions avec les normes internationales », affirme Louise Arbour dans un communiqué du Haut Commissariat des Nations Unies aux droits de l’homme (HCDH) publié aujourd’hui à Genève.

« Ces préoccupations concernent son approche vis-à-vis de la peine de mort pour les enfants, et les droits des femmes et des non-citoyens », explique Louise Arbour.

« De plus, en ce qu’elle identifie le sionisme au racisme, nous avons réitéré que la Charte arabe n’est pas conforme à la résolution 46/86 de l’Assemblée générale, qui rejette l’idée que le sionisme est une forme de racisme et de discrimination raciale », souligne la Haut Commissaire.

Le 10 novembre 1975, l’Assemblée générale avait adopté, par 72 voix contre 35 et 32 abstentions, une résolution 3379 énonçant que« le sionisme est une forme de racisme et de discrimination raciale ». Cette résolution, qualifiée par l’ancien Secrétaire général Kofi Annan de manifestation « lamentable » d’antisémitisme, avait été révoquée par une résolution 46/86 du 16 décembre 1991.

« Le HCDH n’approuve pas ces divergences », souligne le communiqué, qui indique qu’il « continuera à travailler avec les partenaires de la région pour garantir la mise en oeuvre des normes universelles des droits de l’homme ».

Louise Arbour note aussi que « les systèmes régionaux de protection et de promotion des droits de l’homme » ont un rôle important à jouer, mais en « renforçant les normes universelles ».

Source : Statement by UN High Commissioner for Human Rights on the entry into Force of the Arab Charter on Human Rights, Genève, le 30 janvier 2008

[Georges]

Ce qui fait rire c'est que un être omnipotent comme Allah a besoin des musulmans pour faire valoir ses droits.

[yacoub]

Tout homme a le droit d'exprimer librement son opinion pourvu qu'elle ne soit pas en contradiction avec les principes de la Charria

C'est terrible ca veut dire qu'on ne peut critique la charia pourtant principale cause de l'arrièration des sociétés musulmanes.

Dire qu'à cause de la peur des innovations le monde musulman n' a connu l'imprimerie que très tard.

La Turquie n'acceptera jamais le retour de la barbare charia.